每座坟头背后都是一个家庭的情感和记忆；坟墓还是一种民族认同和国家认同的符号；对人的尊重，对人民的尊重，首先是对人的信仰的尊重。家是中国人的信仰，而祖先是家的开始；不刨人祖坟，也是中国传统核心价值观……

2026年3月30日，清明节前夕，新的《殡葬管理条例》将正式施行。

巧哥连看3篇，巧哥认为：新的条例一是强化公益属性，回归民生保障本位，不再让人“死不起”，这是真正地为老百姓着想；二是尊重传统习俗，避免“一刀切”，火葬与土葬并行。

这意味着什么？意味着在火葬区推广生态安葬，在土葬区允许遗体深埋、不留坟头、不硬化立碑，尊重地方习俗。

这是巧哥在多篇文章中呼吁与强调的。

巧哥曾无数次在文章中痛陈：“每座坟头背后都是一个家庭的情感和记忆。”

时间倒回2012年。那一年的河南周口市，一场声势浩大的“平坟运动”震惊全国。200余万坟头被一夜铲平，理由是“平坟复耕”。

巧哥发文痛批河南周口市大规模平坟运动，一直坚持呼吁要尊重传统习俗，殡葬改革决不能搞“一刀切”，要用法律手段保护祖坟。平坟运动，毁掉的是千年传统文化，让游子没了乡愁。

之后还写了《该忏悔的应是南阳强制平坟的官员》。

巧哥质问那些决策者：“人家先人入土为安了，你们却要去挖，让入土的灵魂不得安宁，让在生的子孙们不得安生。”

有网友留言：“这番话掷地有声，道出了中国传统伦理中最朴素的底线，挖人祖坟，天理难容。”

2013年初，国家出台新规，不再强制平坟。一夜之间，周口半数被平掉的坟墓被群众重新垒起。

巧哥在《坟头平了又垒，当知民意》中写道：“这重新垒起的一座座坟墓，犹如一记响亮的耳光，打在平坟决策者的脸上。什么叫民意不可违，这重新垒起的百万座坟墓就足以说明。”

《人民日报》当时发微博说：“周口被平坟墓，一夜之间半数恢复，这真是对平坟运动的莫大讽刺，背后的民心向背值得当地反思。”

可这样的反思来得太迟，代价也太沉重——那些被铲平的坟头，那些被搅扰的亡魂，那些被伤害的情感，谁来弥补？

2018年，高安市发动了一场震惊大江南北的“抢棺运动”。棺材，在中国传统文化中是什么？是一个人最后的归宿，是“入土为安”的最后载体。可在高安，政府人员像“抄家”一样入户抢棺。

巧哥连续写下《高安村民3天主动上交5871副棺木，谁在制造谎言？》《“悲中抢尸”与“强行起棺”都是一种恶》《论高安野蛮改革的十宗罪》七篇文章痛批这场闹剧，还写了一篇叫板该市市委书记袁和庚的文章——《市委书记袁和庚欠高安人民一个道歉》。

2018年前后，安徽安庆、江西上饶等地相继掀起“殡葬改革”风暴，强制火化、强行起棺、平坟拆碑，手段之粗暴、态度之蛮横，令人瞠目。巧哥先后写下《如何看待上饶的殡葬改革》《上饶的殡葬改革会重蹈安庆失败的老路？》等文章，揭露这些改革的真相：不是真心为了民生，而是为了“政绩指标”；不是尊重习俗，而是一刀切的“长官意志”。

安庆的殡改最终以失败告终。巧哥说：一个不以民意为准绳的改革，注定是要失败的。

为什么中国人如此看重祖坟？巧哥在文章中给出过答案。

“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”《朱子治家格言》中的这句话，道出了中国人慎终追远的传统。黄帝陵为什么成为海内外华夏儿女寻根认祖的圣地？因为那是我们共同的根。而每一座普通的祖坟，则是每一个家庭、每一个游子个人的根。

巧哥说过：“家是中国人的信仰，而祖先是家的开始。”

有网友点赞说：“这句话点透了中国人的精神世界。”

我们常说叶落归根，那“根”在哪里？在故乡的土地上，在祖先的坟茔里。

当游子疲惫地回望故乡，如果发现祖坟被平、祖屋被拆、祠堂被毁，他的“根”将安放何处？他的乡愁将寄于何方？

清明节为什么要回家扫墓？因为那是对祖先的告慰，也是对自我的确认，我知道我从哪里来，我知道我的根在哪里。

而强制平坟、野蛮抢棺，不仅是对死者的不敬，更是对生者的伤害，对传统文化的破坏，对民族认同的瓦解。

但巧哥今天仍然要说：对人的尊重，对人民的尊重，首先是对人的信仰的尊重。是火葬，还是土葬，应给人选择的自由，而不是强制。

在这漫长的呼吁中，巧哥付出了沉重的代价。痛批高安抢棺运动的公号“巧哥有话说”被永久封号；后来批鄱阳县掘坟，“巧哥有话讲”也被永久封号。

巧哥还写过《挖人祖坟的报应》，文中说：“综观历史，从古至今掘墓者没有一个得好下场的。”这不是迷信，而是历史的教训——不尊重传统、不敬畏民意者，终将被历史唾弃。

如今发动平坟抢棺运动的徐光、袁和庚们早已落马了，他们在铁窗中，这也是报应。

殡葬改革的出发点和落脚点，应该是尊重，而不是伤害；是服务，而不是强制；是传承，而不是割裂。

我在《坟头平了又垒，当知民意》中写道：“这垒起的不仅仅是百万座坟墓，而是民意。”

但这民意，却需要制度来保障。