游学招募・中亚（6.28-7.7）｜穿越天山廊道，追寻李白和玄奘的足迹|中亚|天山|李白|游学招募|玄奘

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

——李白《塞下曲》

东西绵延2500多公里，南北宽250至300公里，主脉平均海拔超过5000米——天山，横亘于亚洲之心，是世界上最大的独立纬向山系。

这座“中亚水塔”用融雪孕育了七河流域，滋养出丝绸之路沿线最主要的绿洲带。古代商队正是依靠这些水源，在天山南北麓开辟出两条贯通东西的文明通道。

一川融雪造就的生机与通途，让这里成为了中原与西域文明碰撞的前沿之地。

汉朝时期，张骞“凿空”西域，李广利将军远征大宛，细君公主和解忧公主先后和亲乌孙，推动中原与西域的经济文化交流。

上：西汉时期地图

下：李广利将军（左）；细君公主（中）；解忧公主（右）

至唐朝，朝廷于天山南北设立安西四镇——龟兹、于阗、疏勒、焉耆（或碎叶）；高僧玄奘西行翻越天山，途经龟兹抵达碎叶城；诗仙李白就出生成长于天山明月之下；名将高仙芝在此与阿拉伯帝国展开怛罗斯之战；而造纸术亦通过这里传入伊斯兰世界。

汉唐两代，不仅见证了中原王朝对西域经营的极盛，也推动了东西文化的交流和商业经济的繁荣。

2014年，“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”被列入《世界文化遗产名录》。这条跨度近5000公里的古道网络，串联起中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国境内33处遗址，其中便有哈萨克斯坦的塔拉兹古城（怛罗斯战场），吉尔吉斯斯坦的碎叶城（安西四镇最西端、李白出生地）、巴剌沙衮（西辽都城）等，成为了首例跨国联合申遗的丝绸之路项目。

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中亚，从来不是文明的边缘，而是连接欧亚大陆的枢纽。

千年丝路，薪火相传。如今，中欧班列驰骋不息；霍尔果斯口岸车水马龙；碎叶城边，我们仍与当地人共享同一段诗歌与记忆……

初夏时节，我们一起穿越天山廊道，重走丝路古道，沿着先贤足迹，寻古千年遗址，读懂波澜壮阔的中亚史诗，触摸文明交融的温度。

【在历史中旅行・世界文明史系列】

丝路文明之旅｜哈斯克斯坦+吉尔吉斯斯坦第①期

2026. 06.28 — 2025.07.07

Chapter 1

中亚之旅｜讲师简介

康丽娜 / 副教授

历史学博士

陕西师范大学中亚研究所副教授

陕西师范大学乌兹别克斯坦研究中心副研究员

研究方向：中亚史、丝路文化与交流

康丽娜老师曾多次赴俄罗斯、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦访学和调研，积累了深厚的区域研究经验。

主持国家社科基金一般项目、中国博士后科学基金项目等省部级以上课题4项，同时参与国家社科基金重大项目3项；并在《史学集刊》、《中东研究》、《中国农业大学学报》（社会科学版）、《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版）、《俄罗斯研究》、《外国问题研究》、《中国社会科学报》等刊物发表学术论文近20篇，在中亚历史文化相关科研领域成果丰硕。

康丽娜老师此行将全程随行，并为本次行程特别准备2场专题讲座：

1.《从塞种到突厥：哈萨克和吉尔吉斯的民族起源与文化起源》

2.《从游牧自由王国到帝国竞雄坟场：哈萨克-吉尔吉斯和中亚的国家变迁与周边世界》

Chapter 2

中亚之旅｜行程概览

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Chapter 3

中亚之旅｜亮点剧透

1权威导师领衔，内亚史视野下的丝路文明与游牧帝国

特邀陕西师范大学中亚研究所副教授康丽娜全程带队。康老师深耕中亚史研究多年，曾多次赴哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等内亚地区进行访学与考察。此行将以“内亚史”的宏观视角，展开一幅从公元前9世纪到20世纪的内陆亚洲文明图卷，深入解析丝绸之路在欧亚大陆中的战略地位，剖析中原王朝、游牧帝国与中亚绿洲城邦之间的复杂互动。

行程特别安排2场专题讲座，系统梳理这片区域的文明起源和发展：

1.《从塞种到突厥：哈萨克和吉尔吉斯的民族起源与文化起源》

2.《从游牧自由王国到帝国竞雄坟场：哈萨克-吉尔吉斯和中亚的国家变迁与周边世界》

2穿越壮美的丝路天山廊道，追寻李白和玄奘的足迹

用10天时间慢行哈+吉这两个兼具历史与自然风光的国度，从玄奘笔下的“凌山雪峰”到李白诗中的“明月天山”，从蒙古西征对欧亚秩序的重塑，再到19世纪沙俄南下中亚所引发的大国角力。这不仅是地理空间上的穿越，更是对丝路沿线地缘格局的深度解密。

3寻觅历史地标及世界遗产5大处，探索国人尚未涉及的秘境

一趟将视角纵深延展至新疆以西天山廊道的历史之旅，深入探访怛罗斯古战场与碎叶城遗址——这些遗址不仅是“长安-天山廊道”的核心节点，更是汉唐与中亚文明的“活化石”，国人却鲜少涉足。

4深度行走伊塞克湖边，雪山热海中寻找丝路沿线的中华记忆

深入西天山山脉，深度行走伊塞克湖沿岸的文化遗产，乘船饱览壮丽的雪山湖泊风光，从玄奘到东干人，寻找丝路沿线的华夏文明基因。

56-16人游学小团、师友同行、专业服务、5星酒店（或当地最好）住宿、local美食

阿拉木图洲际酒店

这家与共和国广场总统府邸相对的酒店，集各种现代奢华于一身，还能够欣赏到天山山脉的美景。

比什凯克喜来登酒店

地处比什凯克市中心，周边荟萃众多地标建筑和文化景点，可以轻松探寻城市的历史文脉与人文风情。

别什巴尔马克、楚楚克、萨姆萨、拉格曼、马奶酒……地道中亚美食，带你解锁舌尖上的文明交融。

白驹星球往期中亚游学掠影

Chapter 4

中亚之旅｜三大主题

NO.1从斯基泰到突厥

欧亚草原文明的千年回响

在欧亚大陆的广袤草原上，草原游牧民族以马背为舟，以穹庐为家，用铁器与马蹄书写了人类历史上浓墨重彩的篇章。

从斯基泰人的崛起，到突厥汗国的兴衰，再到塞尔柱王朝的扩张，奥斯曼帝国的辉煌，这些游牧族群的迁徙与征战，不仅重塑了欧亚大陆的政治版图，更见证了数千年来欧亚文明的交流互鉴。

一件描绘斯基泰弓箭手的阿提卡红绘陶盘

公元前900年至前200年，斯基泰人活跃于黑海北岸以及南西伯利亚草原之间。

他们以精湛的骑射技艺和金属工艺著称，文化中融合了古希腊、古波斯和中亚文明元素，黄金器物上的狮、虎、鹿等动物纹饰成为斯基泰人的经典符号，并深刻影响了突厥等后续游牧族群。

哈萨克斯坦伊塞克古墓出土的“黄金武士”（俗称“金人”），是斯基泰-萨卡动物艺术珠宝的杰出代表。武士的铠甲由4000多件金片组成，尖顶帽饰有飞马纹样，红衣金甲的搭配象征着血与权力的交融。

这尊“金人”被视作国家象征，成为哈萨克斯坦追溯游牧文明根源的核心符号。如今，它与同时期出土的大量金器一起珍藏在哈萨克斯坦国家博物馆地下一层的“黄金屋”里。

6世纪中期，突厥人在阿尔泰山一带崛起，攻灭柔然汗国，建立突厥汗国。583年，突厥分裂成东、西两个汗国。

630年，东突厥被唐太宗击败，纳入唐朝羁縻统治体系，逐步融入中原文明与蒙古高原游牧传统。657年，西突厥被唐军攻灭，残余部众被迫西迁中亚、西亚，后来成为了改变欧亚文明格局的重要存在。

随着阿拉伯帝国由盛转衰，接受了伊斯兰教的突厥人（如塞尔柱、奥斯曼等支系）相继崛起，建立了多个伊斯兰政权，掌控了从波斯到东欧的辽阔土地，取代了原有的波斯-阿拉伯霸权。

突厥语言和文化也在当地广泛传播，与伊斯兰信仰相融合，形成独特的突厥-波斯文明体系，并催生了喀喇汗王朝、帖木儿帝国等强大政权。

第一次十字军东征的场景描绘

作为伊斯兰教传播的重要桥梁，突厥人加速了中亚地区宗教信仰由佛教到伊斯兰教的转变。

塞尔柱突厥人的扩张冲击了拜占庭帝国与基督教世界的既有格局，成为引发十字军东征的关键诱因；奥斯曼帝国则进一步将伊斯兰文明拓展至欧洲东南部。

细密画-君士坦丁堡的最后一战

15世纪中叶，奥斯曼土耳其攻陷君士坦丁堡，控制了东西方的陆上商路，直接推动了西欧探寻新航路，开启地理大发现时代。昔日的北方草原游牧民族，已然转变为影响全球历史进程的关键力量。

古城突厥斯坦

我们将要重点探访的突厥斯坦城，既是历史上哈萨克汗国的首都，也是丝绸之路的商贸、学术和文化中心。2021年，突厥斯坦城被突厥语国家联合授予“突厥世界精神首都”地位，承载着突厥族群的文化认同，成为突厥语族民族的朝圣中心。

古城中坐落的霍贾·艾哈迈德・亚萨维陵寝——这位中亚伊斯兰教苏菲派重要奠基人的陵墓，是帖木儿时代建筑艺术的典范。尽管建筑未能完工，但在建造中所运用的方法与理念，深刻影响了伊斯兰宗教建筑的发展脉络。

当地人相信，去三次亚萨维的陵墓就相当于去了一次麦加。因此，前来朝圣的人络绎不绝，使得这里成为了“第二麦加”。

亚萨维陵墓及地下清真寺

NO.2华夏文明VS伊斯兰文明

文化势力博弈的前沿阵地

汉武帝时期，为抗击匈奴，派遣张骞出使西域，又命卫青和霍去病率军征讨匈奴，终于全线打通河西走廊，而“以夷制夷”的治边策略也由此得到进一步发展。

公元前60年，西汉设立西域都护府，标志着中原王朝对西域的正式管辖。此后数百年，从魏晋南北朝至隋唐时期，尽管中原政权多次更迭，但对西域的影响力从未断绝。

贞观十四年（640 年），唐朝设立安西都护府；唐高宗时期，安西都护府管辖范围拓展至中亚腹地，大唐对西域的掌控达到顶峰。

而我们此行最主要的两个目的地——碎叶城与怛罗斯，这两个湮没于岁月中的古城，正是唐朝经略西域的鲜活见证。

碎叶城——以李白出生地而闻名于世，它是唐朝“安西四镇”中最西端的边陲重镇，仿长安城形制筑造，街坊布局与防御工事体现了中原文化的辐射，也标志着唐朝对西域控制的巅峰。

碎叶城（阿克·贝希姆遗址）局部

玄奘西行途经此地，亲眼目睹这座“城周六七里，诸国商胡杂居也”的繁华边城。文献记载勾勒出碎叶城的市井风貌，而考古发现则进一步提供了实证。

在碎叶外城佛寺遗址发现的杜怀宝造像碑，就印证了唐朝在此设置“碎叶镇压十姓使”的军政体系。

杜怀宝造像碑基座©山藤正敏

《大唐西域记》中关于碎叶城的记载

碎叶城出土钱币选图©山内和也

这座城池的命运，也映射了唐朝的兴衰。719年，唐玄宗为安抚突骑施汗国割让此地，后来一度被唐军夺回，但碎叶城最终还是在风雨中走向湮没。

我们将在这里一起追寻李白和玄奘的足迹，探寻其作为欧亚文明交汇点的痕迹。

曾经的怛罗斯战场

由碎叶城往西行，不远处便是怛罗斯城（在今塔拉兹市）。751年，唐军与阿拉伯联军在塔拉兹河一带交锋，这就是历史上著名的怛罗斯之战。

据史料记载，葛逻禄部的倒戈导致唐军失利，加之不久之后安史之乱爆发，中原王朝无暇西顾，自此退出了中亚。

塔拉兹考古遗址

这场战役表面是唐朝与阿拉伯帝国争夺中亚的主导权，实质则反映了华夏文明与伊斯兰文明在中亚地区的碰撞博弈，文化意义极为深远。

值得注意的是，战争中被俘的唐军中有懂得造纸术的匠人，他们将造纸术传入阿拉伯世界，推动了伊斯兰文明的发展与繁荣。

中国造纸术传播示意图（潘吉星绘）

而在碎叶城的东边，坐落着古丝路上重要的商贸中心之一——巴剌沙衮城（布拉纳遗址）。它原为粟特人聚居地，后来成为喀喇汗王朝和西辽（喀喇契丹）的都城。这座古城拥有完善的城市供水系统，城中铺设的陶制供水管路长达数千米。

但如今遗址上仅存一座建于公元10至11世纪的布拉纳塔，现高24.6米，最初应是清真寺的宣礼塔，也兼具军事瞭望塔的功能。

遗址西北的草丛中，还散落着一些突厥石人及墓碑，那是在楚河流域收集以后放置于此的。它们与布拉纳塔遥遥相望，共同定格下这片丝路故地的千年沧桑。

NO.3伊塞克湖畔访古

寻找文献记载里的热海

山行四百余里，至大清池。

周千余里,东西广,南北狭。

四面负山,众流交凑,色带青黑,

味兼咸苦,洪涛浩汗,惊波汩淴。

龙鱼杂处,灵怪间起，

所以往来行旅,祷以祈福，

水族虽多,莫敢渔捕。

——《大唐西域记》

公元629年，玄奘自长安启程西行求法，翻越天山山脉，经别迭里山口（今中吉边境）进入中亚。

据《大慈恩寺三藏法师传》载，他沿伊塞克湖南岸一路西行，抵达碎叶城，拜见了当时的中亚霸主西突厥统叶护可汗。

这段旅程中，伊塞克湖是玄奘笔下最难忘的景致。他用“大清池”形容它的辽阔，称其“周千余里，东西长，南北狭”，并描绘湖水“色带青黑，味兼咸苦，洪涛浩汗，惊波汩淴”，留下了关于伊塞克湖最早的文献记载。

唐代边塞诗人岑参，在《热海行送崔侍御还京》一诗中写道“侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮”，所谓“热海”，正是伊塞克湖。

因为含盐度高，伊塞克湖湖水不会结冰，于是有了“热海”“热湖”之称，也是今天吉尔吉斯语名称“伊塞克”（意为“热湖”）的由来。

伊塞克湖

玄奘的西行，不仅是一场宗教求法之旅，也为东西方文明交流搭建了桥梁。他途经伊塞克湖时，正值唐朝对西域的影响力达到巅峰，湖畔驼铃声声，粟特商人的歌声与佛教寺院的钟声交织，尽显丝路枢纽的繁盛。

伊塞克湖畔的岩画

丝路的繁华并非伊塞克湖的全部，在更早的岁月里，游牧民族就在湖畔留下了文明印记。

位于伊塞克湖畔的露天岩画博物馆，展示着自青铜至突厥时期的千余幅岩画，犹如一部“无字史书”，默默诉说着此地绵延千年的文明过往。

文明被镌刻在山石之上，凝结于诗篇墨间，也在烟火人间里生生不息、代代相传。就在伊塞克湖畔与楚河流域，至今生活着坚守故土文脉的特殊族群——东干人。他们的祖先是19世纪末从中国西北迁徙而来的陕甘回族人。

中亚东干人分布图

彼时的中国西北，正笼罩在清廷镇压回民起义的血雨腥风之中，数万回族百姓被迫西逃，带着祖传农具、手艺与《古兰经》，翻越帕米尔高原雪峰，最终在楚河流域开荒扎根。为求生存，他们用突厥语自称“东岸子”，却始终铭记自己来自黄河之滨的“陕西村”。

走进伊塞克湖边的东干人村庄，便能看见陕甘文化在中亚土地上的延续：他们以面食为主食，使用筷子，操着陕甘方言闲谈；婚礼上，新娘身着绣有龙凤纹样的大红嫁衣，新郎则是长袍马褂；孩子们在学校里学俄语和吉尔吉斯语，却仍会用“铺子”“钱庄”这样的老词称呼商店与银行；他们建造的清真寺，仍保留着浓郁的中式风情……他们如同活着的文明古籍，封存着黄河流域与天山草原的交融记忆。