纳音用音藏音配卦
整理/易学新知
易曰：天生五行，充满宇宙间，无在无不在：
·布象於天，则为五星。
·分位於地，则为五方。
·禀赋於人，则归五带。
·播於音律，则为五声。
·发於文章，则为五色。
金：甲子(乾)、乙丑(夬)；
火：丙寅(大有)、丁卯(大有)；
木：戊辰(壮)、己巳(小畜)；
土：庚午(大畜)、辛未(泰)；
金：壬申(履)、癸酉(兑)；
火：甲戌(睽)、乙亥(暌)；
水：丙子(节)、丁丑(节)；
土：戊寅(损)、己卯(临)；
金：庚辰(同人)、辛巳(革)；
木：壬午(丰)、癸未(家人)；
水：甲申(既济)、乙酉(既济)；
土：丙戌(贲)、丁亥(夷)；
金：甲午(姤)、乙未(大過)；
火：丙申(鼎)、丁酉(鼎)；
木：戊戌(恒)、己亥(巽)；
水：庚子(蠱)、辛丑(升)；
金：壬寅(讼)、癸卯(困)；
火：甲辰(未济)、乙巳(未济)；
水：丙午(坎)、丁未(坎)；
土：戊申(蒙)、己酉(师)；
金：庚戌(遯)、辛亥(咸)；
木：壬子(小過)、癸丑(渐)；
水：甲寅(蹇)、乙卯(蹇)；
土：丙辰(艮)、丁巳(谦)；
火：戊午(晋)、己未(晋)；
木：庚申(豫)、辛酉(观)；
水：壬戌(比)、癸亥(比)。
总其精氧之用，则曰五行生生化化，不可一阙，阙土则金无以生阙金，则水无以生阙水，则木无以生阙木，则火无以生阙火，则土无以生，可以相有，而不可以相无也；黄帝以六甲纳音之五配伏羲六十四卦之五行，由金而火而木，由木而水而土，一定之序，阙一则汨陈矣。
·自甲子至辛未具金、火、木、土而阙水。
·自壬申至己卯具金、火、木、土而阙水。
·自庚辰至丁亥具金、火、木、土而阙水。
·自戊子至癸巳具火、木、水而阙金、土。
·自甲午至辛丑具金、火、木、土而阙水。
·自壬寅至己酉具金、火、水、土而阙木。
·自庚戌至丁巳具金、木、水、土而阙火。
·自戊午至癸亥具火、木、水而阙金、士。
五行凡八周於六甲中具者三十，阙者十，阙者果何义哉，“三代以降，寥寥数千载间，生民日用常行不可无此六甲，然终莫晓六甲中之五行，其所以具，所以阙之义，识其所由，蓋自黄帝〈归藏〉易之不明，始失其所以具者，〈归藏〉易之用音也，其所以阙者，〈归藏〉易之藏音也，藏於不用，是乃所以用也”；以为仕於无物之前，而未尚不立於有物之后，以为在於阴阳之外，而未尚不行於阴阳之中，该体用妙，动静兼有无，贯隐显此藏而用，无极而太极之谓也，是故用音固配伏羲氏之卦象也，藏音亦莫不配伏羲氏之卦象也，藏岂空虚寂滅云乎哉。
归纳：六甲用音藏音皆配六十四卦，其核心在于论证六甲纳音与六十四卦的精密对应关系，这种匹配并非人为编排，而是“归藏”易体系下五行气运与卦象的自然耦合；并构建了一套独特的分配逻辑，是将六十纳音(六甲)与六十四卦进行匹配：
·用音(显)：即实际使用纳音，共二十个，在六甲循环中，每宫并非五音俱全，而是以显出的五行即为“用音”。
·藏音(隐)：即空缺的纳音，共六十个，六甲纳音中刻意“阙如”的五行位置，并非真正的缺失，而是以“藏而不用”，这属于“归藏”易的隐匿机制。
·配卦的原理是以用音与藏音分别对应不同的卦象，藏音虽不显于纳音表，但在卦象上仍有归属，体现了“体用一源”的哲学思想。
六甲纳音配卦遵循严格的五行序次：金至火至木至水至土，若打乱此序，则五行“汩陈”(混乱)；并详细列举了八轮循环中的“阙如”规律(即藏音所在)是：
·甲子——辛未：具金火木士，阙水。
·壬申——己卯：具金火水土，阙木。
·庚辰——丁亥：具金木水土，阙火。
·戊子——癸巳：具火木水，阙金土。
·(后续四轮甲午起则重复此规律即可)
这种所谓“八周”循环中，显性五行三十个，藏音十个，结构高度对称。
从亥子巳午之交为藏音配卦的关健节点，论述了在六甲循环的“阴阳终始”之际(即亥—子、巳—午之间)，藏音如何与特定卦象挂钩的：
·数交与音藏：在癸亥甲子、己巳庚午等节点，数必交，音必藏；交则生机不灭，藏则化迹不露。
·具体配卦示列：
·癸亥—甲子(数交二十七，藏土)，配〈剥〉卦、〈坤〉卦。
·己巳—庚午(数交三十，藏水)，配〈需〉卦。
·乙亥—丙子(数交二十八，藏木)，配〈归妹、中孚〉卦。
(其余如离、无妄、随、颐、复、井、解、涣、旅、否、萃等卦，均在此机制下与藏音对应)。
哲学内涵是“藏即是用”，强调不能将“藏音”理解为虚无寂灭，而是“归藏”易的精髓在于“藏而用”：
·体用观为藏音是“体”，用音是“用”，藏于不用，是正为了大用。
·无极太极为识这种机制如同“无极而太极”，看似在阴阳之外，实则运行于阴阳之中，贯通显隐。
在与先天八卦的耦合过后，通过数理论证了这种结构与“自然吻合”：
·数理对齐为六十纳音(5x12)与六十四卦(8x8)看似有参差，但因八卦与六甲同时具备五行之理，最终能完美对奇。
·分配比例为三十二音值水火卦十六个，四十八音值金木士卦四十八个，无余无欠，体现了“造化之大巧”。
总结：“六甲用音藏音皆配六十四卦”，其实质是试图复原《归藏》易的纳音—卦象体糸，通过“用音/藏音”的二分法，将时间(六甲)与空间(卦象)统一于五行的生克循环之中。
(本节终)
2026.03.29
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