1945年，毛主席在《论联合政府》中写下十六个字：“知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒。”
其实这句话最早是出自《诗经大序》，但被教员用于政府报告和当时时期，完全是恰到好处，用得很妙。
这简单的16个字重点不是在说，而是背后透露的信息，如何说真话，讲真话成为一种有效力量。教员16个字有三层意思，我们来拆解下。
知无不言的本质就是打破信息垄断，知道的信息都得尽可能完整告诉大家，不加工输出，教员在当时的背景就是要求大家说真实情况，如果前线、一线的人员都瞒着，谎报，上层决策肯定就会存在重大失误，利用假数据再做决定。
我们观察下，一到开会，只有领导们发言，下面的人只能点头不发表，有问题也不敢反馈，用户真实需求也没人讲，这样的情况出现太多，越是大公司越是如此，真实数据的丢失就可能造成公司全盘皆输。
言无不尽，本质也是反对半遮半掩，话里有话总喜欢让人猜测，看起来很明智，但都是弯弯绕绕反而成了无效无用功。
夫妻吵架或企业内部竞争，很多时候就是只讲问题，完全不讲原因，原因是什么不知道，只讲现象，谁还不知道表面已成事实的内容呢？但解决方案？只会抛问题，不寻找答案。
说与听必须形成闭环（言者无罪，闻者足戒）
说者无错，听得人也要引以为戒本质就是需要有一个舒适表达区。我们现在的人都太怕说真话，怕真话说出来被骂，被打压，特别是大单位、体制内，我们允许大家说话，哪怕是不一定有用的话，也可以头脑风暴。
教员引用的16个字，其实跟两千多年前的孔子当时一句话异曲同工的精妙。
孔子在《论语》中说：“益者三友：友直，友谅，友多闻。”
君子和而不同，孔子所说的友直不就是直言相谏，直面你的问题，允许有不同的声音，知无不言。孔子的三友不就是跟教员强调我们要保持一种讲真话、说真话的机制吗？
上个世纪和两千年前的思想搁在现在，依然闪闪发光，为什么我们现在不敢说真话？无论是职场、个人生活还是情感中，我们都缺乏了一种“言者无罪”的安全感，说真话的成本太高。
从诗经到孔子再到毛主席：想要持续进步，只有一个底层逻辑：
敢说真实 + 能听真实 = 持续进化能力
当然，敢说真实也是需要技巧，有人敢说但不会说，那不好意思确实容易得罪人，被边缘化。到底该如何表达真实呢?其实也是有迹可循：
第一层：事实（发生了什么）避免情绪，先讲客观情况，摆事实，具体发生了什么，情况严重性；
第二层：判断（问题在哪里）给出你的分析，而不是只丢问题，谁都不喜欢只会陈述事实的人，特别是职场中，只会陈述事实没有想法的人能走多远？
说一个小案例，我之前和同事讨论问题，确实人很多时候容易带着情绪，特别有些同事本身性格做事风格。当听到刺耳的话时，人性本能的反击欲望会瞬间飙升，容易冲动情绪。
第三层：建议（可以怎么做）提供解决路径，经过认真思考可以采用哪些方式，我们尽量避免或者降低损失程度。
在急功近利，你争我夺的社会里，很多人以为，包括我自己在内一度以为成长靠的是努力、资源、机会。的确这三个方面都缺一不可，但有一个更底层的能力，经常被忽略：
面对真实的能力。这真实包含三方面
也包含你我它的三个方面，自己有没有认真理性去看待真实，分析真实这才是教员所给我们的底层逻辑。
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