木氏土司家族是云南丽江的土司家族，“略备于元，盛于明”。澎湃新闻获悉，由文化和旅游部恭王府博物馆与丽江市人民政府共同主办的“和美流芳——丽江木府历史文化主题展”近日在北京恭王府博物馆开展。该展览是全国首个聚焦丽江木府历史价值与文化内涵的专题展览，汇集北京和云南两地10家博物馆、图书馆珍藏的70余件/套各类文物、文献，是木氏土司和木府相关文物史料首次较大规模、系统性集中展出。
木府是世界文化遗产——丽江古城的核心建筑群，它的全称是“木氏土司府衙署”，它不仅是纳西族木氏土司的府邸，更是西南地区各民族交往交流交融的重要文化地标。
展览现场
展览现场
要了解木府及其历史，就需要先了解土司制度。土司制度是元明清三代延及民国时期中央政府对边疆民族地区实行的一种特殊的统治制度，通过委任各地酋长或首领官职，允许土司在辖区内按照原有方式进行世袭统治。土司制度主要存在于西南少数民族聚居西区，云南是历史上设立土司最多的地区。
明代云南土司中，较为知名的有巍山蒙化彝族左氏士司、建水彝族纳楼土司、丽江纳西族木氏土司、元江傣族那氏土司、孟连傣族刀氏土司、南甸傣族刀氏土司、广南壮族侬氏土司、红河哈尼族思陀土司、姚安白族高氏土司等。
木氏土司家族就是云南的众多土司家族之一，它“略备于元，盛于明”，明代是其鼎盛时期。明洪武十五年（1382年），纳西族土司阿甲阿得率众归顺明朝，明太祖朱元璋钦赐其“木”姓，从此纳西族传统的父子连名制改为汉姓。这一历史事件，奠定了木府与中央王朝的紧密关系。历史中，木氏土司统治丽江地区，保境安民，多次得到朝廷的封赏，历经元、明、清三朝。
一件《木氏宦谱》册佐证了这段历史。这一版本的《木氏宦谱》题有“木氏归命，永世之图”8个隶体大字。
《木氏宦谱》
一件大理鸡足山悉檀寺藏本的《木氏宦谱》是明代丽江纳西族土司木增亲置鸡足山悉檀寺供奉的木氏家族谱系，记录木氏土司的世系与功绩。此页为明朝初年第一任“土官知府”阿甲阿得（木得）。
《木氏宦谱》
明代是木氏土司的鼎盛时期，丽江市博物馆藏的多件明代的展品也随着展览一起来京。
明代 真武大帝剑 丽江木氏土司修建道教殿堂内真武大帝塑像所持法器
《明史·云南土司传》中记载：“云南诸土官，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。”木氏土司在文化上建树颇多，自木公至木增六位土司积极学习中原文化，广交名士，被称为“木氏六公”。其文学创作得到当时多位文化名大赞赏。
木增书法及其画像
木氏土司治理期间，修建了形制恢弘的丽江木氏土司府衙署（木府），以及其他形制、功能多样的建筑，奠定了丽江古城的格局。
明代 木雕窗芯
提起丽江就不得不提纳西族，这个民族的核心分布区域就是云南丽江市。这个古老的民族以独特的东巴文化、象形文字和与自然和谐共生的智慧，在文明史上留下了璀璨的一页。
一件20世纪初的《神路图》展示的是纳西族东巴信仰中用于丧葬、超度仪式的直幅长卷，全长逾11米，内容分神界、人间和鬼狱三部分，深受佛教“三界六道论”和生死轮回、因果报应思想及汉族幽冥观念的影响。
《神路图》
《神路图》
在服饰方面，纳西族“银五事”饰件独具特色，这是一种由银制成的组合佩饰，多由女子佩戴。“银五事”佩戴于衣襟盘扣，由雕刻精美、寓意吉祥的装饰元素（蝙蝠、蝴蝶、花篮、绣球等）连缀，下缀生活小工具与兵器小件。造型精巧，反映了纳西族女性的审美意趣和工匠高超的技艺水平。
纳西族银饰
纳西族的民间歌舞丰富多彩，最具代表性的是“热美蹉”——一种集体歌舞，男女老少手拉手围着火堆按顺时针方向边唱边跳，多声部交织，场面热烈。“喂默达”“阿哩哩”等歌舞形式也广为流传。白沙细乐是纳西族世代相传的大型古典乐曲，纳西语称“崩石细里”，全曲共12章，曲调古朴、哀婉动人。白沙壁画创作于明洪武至清乾隆年间，历时300余年，现存51幅，其中《如来佛会图》尺寸达3.67米×4.98米，绘有101个人物，融合了藏传佛教、汉传佛教、道教和东巴教元素，体现了纳西族文化的包容性。
白沙壁画局部临摹件
纳西族最独特的文化成就是东巴文字——纳西语称为“斯究鲁究”，意为“木石上的痕记”。这是一种图画象形文字，通过象形、会意、假借等手法构成，至今仍是世界上唯一仍在使用的象形文字。东巴用竹笔蘸墨书写于东巴纸上，记载的内容涵盖天文、历法、医学、文学及宗教仪式，现存东巴经约3万余卷。
东巴文字
展览以“和美流芳”为题，意蕴深远。“和美”寓意“要如同纳西族的‘和’姓一样，幸福安康、和和美美”，“流芳”二字，取自木府旁标志性牌坊题字“天雨流芳”。此四字为纳西语中“读书去吧”的音译，汉语字面意为“天降润雨，滋生万物”，一语双关，既体现了木府历代崇文重教之风和深厚的文化造诣。
展览还展出了云南、北京多家文化、文博机构提供的与纳西族历史、民俗、艺术相关的图片和实物资料，展现了丽江纳西族在与其他民族交往交流交融历程中形成的民族文化特色和代表性的非物质文化遗产。
展览将持续至6月30日。
纳西族服饰
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