文化之脉太极之乡丨陈微明《太极拳术》浅析|太极之乡|太极剑|太极拳术|孙禄堂|杨澄甫|陈微明

（来源：邯郸网络广播电视台）

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陈微明肖像照

陈微明（1881—1958），名曾德，字慎先，号微明，湖北省浠水人，出身书香门第、仕宦之家。1902年中举，曾任清史馆纂修。他“年二十余，躯羸多病，发白十之三四。自遇孙（即孙禄堂）、杨（即杨澄甫）二先生习内家拳术后，精神发越，大异于前。余友发有因病习者，虽劳伤痼疾，莫不霍然脱体。诚养生却病之妙术，御侮其余事也。”“乙卯（1915年）游燕，得见完县孙禄堂先生，授以形意八卦。”“丁巳（1917）秋，访得杨露禅先生之孙澄甫，”“从学（太极拳）七年”。（见《太极拳术》一书《自序》）他刻苦练功，拳艺非凡，且德才兼备，为杨澄甫门下十大弟子之一，人誉“通达第一”。1925年，于上海创办致柔拳社，任社长，成为上海滩武林赫赫有名的人物。

《太极拳术》初版本封面照

1925年，上海中华书局出版陈微明编著的《太极拳术》一书。郑孝胥（前清遗老，民国时期著名诗人、书法家）题签书名，前附冯蒿庵（知名学者）、朱古微（前清遗老，词人）、王病山（知名学者）、陈散原（与谭延闿、谭嗣同齐名，人誉“湖湘三公子”，著名诗人）等名人题词。并附《序言》四篇，分别为武进徐思允、陈微明学生关炯和孙绍濂，以及作者自序。接着是《凡例》和《太极拳术目录》。该书内容包括：《张真人传》《太极拳源流》《太极拳术十要》《太极拳式》《合步推手》《顺步推手》《活步推手》《大捋》《太极拳论注》《太极合老说》。

《太极拳术》“乃澄甫先生口授，予为笔录述焉。”（语见陈微明《序》）该书图文并茂，为世人所推崇。美中不足之处在于编者沿用许宠厚主张的“张三丰创太极拳说”，称张是“宋末时人，生有异质，龟形鹤骨，大耳圆目，”活了“一百三十岁”。（见《张真人传》）在介绍“太极拳术源流”时，陈微明较许宠厚又增添或更改了些许内容，写道：“内家始于宋之张三丰，”“后流传于陕西王宗岳名最著，”“传温州陈州同，明嘉靖间传于张松溪，”又历数代“至清传河南陈先生长兴、蒋先生发。”“长兴传杨露禅、李白魁、陈耕耘诸人，惟禄禅最精，传其子……”《太极拳术十要》一文，由“杨澄甫口述，陈微明笔述”。这是本书的一大亮点，该文被后人称为经典太极拳论述，是太极拳修炼者必读的行功指南。此文后亦载于杨澄甫所著《太极拳体用全书》，但其文字略有不同。《太极拳式》套路共计80式，与许宠厚著《太极拳势图解》中记述的拳架套路大同小异，无本质区别，其练法、风格也一致。书中附有50张拳照，其中杨澄甫拳照37张，陈微明补照13张（该书再版时，陈微明又补入拳照68式，合计为118式）。杨澄甫拳照是迄今为止可知的最早太极拳套路系列照片之一，使我们能够一睹早期太极拳的风貌。这不仅为今人研习太极拳提供了摹学范本，更为研究太极拳的变迁提供了可视资料，极为珍贵。陈微明在书中介绍太极拳理法时写道：练习太极拳要“动中求静，与道相合；纯以意行，不尚拙力；呼吸根蒂，气沈（同‘沉’）丹田；循环无端，绵绵不断；不离不距，随机应变；专心致柔，以弱胜强。其术纯任自然，无几微勉强。”书中推手部分介绍了四种方法，即合步推手、顺步推手、活步推手和大捋。推手照片分别由杨澄甫和许宠厚、陈微明和陈志进（致柔拳社助教）演示，杨、许、陈三位前辈推手神采尽在其中。《太极拳论注》由两部分组成。第一部分如下：

“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一起。向前退后，乃得机得势。有不得机势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。节节贯串，无令丝毫间断耳。长拳者，如长江大海滔滔不绝也。

十三势者，掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、右顾、左盼、中定，此五行也。掤、捋、挤、按，即坎、离、震、兑，四正方也；採、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。

原书注云：以上系武当山张三丰祖师所著，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。”

以上论述，署名为“系武当山张三丰祖师所著”，实则是武禹襄拳论的节选。如果与“老三本”中的武公论述相比较，文字稍有出入，最明显之处莫过于“若将物掀起而加以挫之之力”一语，“老三本”原文则写为“若物将掀起而加以挫之之力”。一字之易，意义、意境不同，望习者注意。

第二部分论述则包括《山右王宗岳太极拳论》《十三势歌》《十三势行功心解》《打手歌》等，后附说明“以上相传为王宗岳先生所著”。查该部分拳论，除《山右王宗岳太极拳论》可能“相传为王宗岳先生所著”外，其他均为武禹襄拳论。如“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。”“曲中求直，蓄而后发。”“力由脊发，步随身换。”“气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。”这些语录均见于武禹襄拳论《打手要言》。之后将做详解，此不赘述。陈微明收录的该论未受许宠厚影响，开篇不见“动静之机”四字，如此则更加接近于“自藏本”。另外，尽管陈有误将武禹襄拳论张冠李戴处，但瑕不掩瑜，尤其他对这些论述的注解，可谓体会颇深，见解独到，读者可资借鉴。

陈微明于1928年出版《太极拳剑（附太极长拳）》、1929年出版《太极答问（附单式练法）》，均由上海中华书局印刷发行。这两本书的初版本现在已极其少见，1994年9月，人民体育出版社出版了《陈微明太极拳遗著汇编》，其中收录有《太极答问》和《太极剑》两本图书。

《太极剑》一书主要内容包括：《太极剑动作名称》，后附陈微明的《太极长拳序》，以及《杨澄甫先生所授太极长拳动作名称》《增加太极长拳动作名称》《太极长拳》势法介绍、《太极拳名人轶事》。另附陈志进两篇论文：《太极拳与各种运动之比较》《太极拳之品格功用》。陈氏所传太极剑套路计53式，“其法虚灵超脱，绵绵不断，凝神敛气，归于自然。”（见于黄太玄《序》）“太极剑之用不在于能击、能刺，在于击而不击，刺而不刺。而其妙处，则不击而击，不刺而刺，荀至于我不必击人也。人之击我即为人自击，我不必刺人也。人之刺我，即为人之自刺。忘人忘我，忘手忘剑，运用于无心，然后可以直之无前，举之无上，按之无下，运之无旁。藏于九地之下，动于九天之上。顺自然之极致，莫能与之争锋。”（见胡韫玉《序》）这是见于文字记载最早的太极剑套路介绍，尤其照片拍摄相当精美，加上演练水平高超，剑气如虹，有呼之欲出之势。今人可按图索骥，照此摹学。该书介绍的太极长拳套路，陈微明在《序》中这样介绍道：“澄甫先生传余太极拳，复传余太极长拳，其中有数式为太极拳内所无，其余大概相同，惟转换之处前后略变异耳。”陈微明又增加数式，“共约一百零八式，取澄甫先生所传长拳而扩大之，不敢言有所发明，然与太极之意有增多而无减少，有变换而无雷同，或者可为学者研究之一助焉。”

《太极答问》一书由陈微明自题书名，李景林题写“剖析毫芒”，褚民谊题写“柔能克刚”。前有著者自《序》，其中写道：“余从永年杨澄甫先生学太极拳八年，以资质鲁钝，故有所疑，辄喜请问。先生亦不惮烦，谆谆诲余。中间先生南游，余曾从少侯先生学三月，亦颇闻其绪论。……”所谓《太极答问》，顾名思义采用了疑者问、老师答的形式结构。全书分为以下类别，就练习太极拳中的诸多问题一一加以详细解答，它们是：“《太极拳源流之补遗及小说之辩正》《太极拳之姿式》《太极拳之推手》《太极拳之散手》《太极拳之劲》《太极拳之导引及静坐法》《学太极拳者之体格及成就》《太极拳之效益》《太极拳之单式练法》”这是最早的公开出版物对太极拳历史、艺理、练法、功用等若干问题进行较为详细的解惑释疑，诸多问题今天读来依然令人警醒。比如“北京练太极拳者，俱是杨家所传，何以形式有略有不同之处？”“杨澄甫先生现在所练之架子与君所作之书，又略有不同者，何耶？”“太极拳之呼吸如何？”“女子宜练太极拳否？”等等。读者如有兴趣，不妨查阅原著。该书后附“致柔拳社简章”“致柔拳社出外教授简章”“致柔拳社三年毕业课程”等，这些详细资料为今天研究太极拳发展史提供了可靠的直接依据。