寐深神自还，气定福方殷。 心空容万象，行善破千关。 足乐贫何碍，身闲梦亦安。 莫向外求路，五福在人间。开篇
昔者客赴山寺散怀，遇一老僧趺坐石阶，沐日闲适。客心绪纷扰，趋前问曰：“师父，人生世间，何以永得福宁？”老僧莞尔，徐言：“世人多向外驰求，焚香顶礼，卜筮问兆，竟不知至近之福，不在琳宫梵宇，不系他人身畔，正在尔自家日用处耳。”
客悚然有省，归而录其语，味之弥甘。今述于下，愿共守此五者，则一生安吉可期。
一、寐安：神魂归舍，百福之基
老僧叹言，彼见今人，昼则昏昏，夜则耽溺银屏，逐剧不休，应酬无度。目已瞑而强撑，以为惜时，实则伐其性命之根。
昔人云，安寝乃还魂之膏，又谓神倦思沉者，多缘夜失其养。
盖人之一生，寝食二字最重。子时之前，宜屏万缘，释卷安卧。莫萦往咎，莫翻旧怨，莫惶惶于未形之患。衾枕虽华，心尘不扫，终难成眠；广厦千间，夜寐不酣，亦是虚设。
善睡者，精神完固，容光焕发，气息平顺，运气自随之而转。
观诸有福之人，大抵鼾齁稳适，心无挂碍，梦中亦无惊扰。
此乃第一等福相，非外求可得。
二、性温：和气致祥，戾气召殃
老僧复言：“刚怒者，血气之勇，匹夫皆能；柔忍而含容者，乃丈夫之真本领。”客闻之凛然。
世间多少龃龉，皆起于一念无明。于亲长而色厉，于友朋而语刻，于途人而意悍。
恶言既出，如钉入木，拔之亦留伤痕，福缘安得不散？昔有国士，忍胯下之辱，终成不世之功；亦有猛士，力拔山兮，一忤而自刎乌江。
是知能驭气者，方能驭福。
遇急事，则安言缓语；遇大事，则条分缕析；遇琐事，则微言解颐；遇未审之事，则谨默以待；遇伤人之语，则决然缄口。
气和则心平，心平则百祥来集。
尔减一分火性，世路便宽一分；尔定一分神思，乾坤便稳一分。
三、心空：虚室生白，吉祥止止
老僧问曰：“子觉最疲之时，是身劳耶？抑心累耶？”客默然良久。
盖今人劳形者寡，而劳神者众。
放不下已逝之迹，舍不了眼前之得，看不破胜负之局。执他人之小过，反复研磨；存自家之旧憾，日夜咀味。
灵台方寸，塞满尘滓，何能复受甘露清风？人生至境，莫过于是：得之不喜，失之不忧，来者不拒，去者不追，事来则应，事去则忘。
譬如持沙，握之愈紧，流失愈速；譬如观云，卷舒在天，何劳人力？凡事尽吾心力，而后听其自然；对人但结善缘，余者随分。
心如太虚，方容得明月清风；腹似空谷，始纳得鸟语花香。心窄则路隘，心宽则地阔。一念向阳，便无悲戚。
四、行善：德润其身，福不唐捐
老僧云，修行非必在岩穴兰若，即在寻常酬对间。不必待建大功、立伟业，亦不必曲意媚世。
见人有急，暗助一臂；见人有痛，口下留情；见人有失，心存厚道。不欺暗室，不害良善，不使机巧，不亏本心。
古来豪贵，多以机诈取宠，然其没也忽焉；唯有德之人，虽当时或困厄，终能垂裕后昆。
尔以温良接物，物必以温良还尔；尔以善念存心，天地必以善气应之。
富贵贫贱，各有其时；而人品心地，终古不磨。
所行之善，所发之言，所济之困，皆如种于福田，不期报而报自至，无形中化为尔之底气、运气、福气。
五、足乐：知足不辱，安贫乐道
举世之人，汲汲以求，为名为利为势。心恒不足，故虽处华堂，亦怀戚戚。
老僧笑指山间白云：“真福之人，贵在知足。”饥有蔬食，寒有布褐，高堂无恙，妻子团圞，此即人间至乐。
不与邻人较长短，不慕他人之奢华，不妒朋辈之显达，不叹自身之平凡。菜根自含真味，布衣自有清欢。
箪食瓢饮，不改其乐；千驷万钟，不羡其荣。
人之一生，真富不在券上之数，而在眉宇间之舒展，胸次中之泰然。
心安则茅屋稳，性定则菜根香。
结语
老僧临别赠言：“福自口出，福由心生，福从行起。尔若和煦，便是晴光；尔若淳良，便是厚福。”客深以为然。
吾人终日营求，殊不知命自我立，福由己造。养寐、制怒、空心、积善、知足，五者修得，便是一团和气，一腔暖意。
行于世间，步步生莲；居于陋室，处处春风。把自己活成一道温润的光，走到哪里，哪里便是福地洞天。
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