2026年3月27日下午，成都天府农博园G1会议中心秋分厅迎来“大地是最好的学校”主题论坛。
与会者多年来扎根乡村、在土地上实践教育，他们带着真实的经验、失败与重来，共同讨论乡村在AI时代的价值。
论坛主持人成都蒲江明月村10年新村民、明月村整村运营公司董事长王健庭以自己的十年乡村生活开场。
他回忆因“规划师”变成“村里人”，在土地里重新理解教育。
他坦言，曾想像许多乡村教育者一样办一所学校，但最终选择专注家庭教育，让孩子在乡镇学校与乡村生活中自然成长。
他说：“越是AI时代，越需要有人从土地里长出来。”
雁山学堂创办人苏羊分享了自己十余年的乡村教育实践。
她的故事始于一座废墟：2012年，她带着女儿在雁荡山废弃村落搭起帐篷建学堂；2021年因客观原因停办；2024年又在另一处废墟重启。
她称这段经历是“被大自然重新教育”。
在土地的长期陪伴下，苏羊总结出三条教育之道：
一是让孩子“找回感觉”。
一个脾气暴烈的少年在山谷里逐渐安静下来，重新找到自己的节奏。苏羊说，山里的草木从不自卑，人也应如此。
二是恢复“感受力”。
一个孩子在回家路上轻声说出“夕阳好美”，让父亲泪流满面——那是被学业压垮的心重新苏醒的瞬间。苏羊认为，时代再变，敏锐的心永远最珍贵。
三是教育者先教育自己。
一次与学生的误解让他意识到自己的“居高临下”，也让他明白：有机教育的核心不是方法，而是教师的心——放下权威，保持觉察，相信生命自有节奏。
他也提到自己的“第三座废墟”——童年的创伤与漫长的自我寻找。直到投入乡村教育，他才感到自己逐渐完整：“十几年里，受益最大的人是我自己。”
海口经济学院雅和设计工程学院副院长、成都蒲江明月村雅和明月书院院长王子予提出了一个核心命题：“未来的乡村，能否成为一所学校？”
她的故事始于五年前的一次丽江之行。原本讨论产教融合，却因一次乡村走访而彻底转向。
后来，她加入雅和设计工程学院，推动“学院 + 书院”的双院制，打破专业、年级与师生边界，建立跨学科学习社群。
图注：中间王子予
在学院的产业实践中，明月村成为关键样本。
她指出，明月村之所以“活着”，源于“三不任性”的治理结构，以及新老村民共同维系的文化生态——
既有农耕传统，也有现代表达，是一个真正能“接住各种生命状态”的地方。
多次走访成都周边乡村后，她与团队最终将“雅和明月书院”定位为：一所无围墙的学校，为乡村振兴培养未来人才。
书院希望汇聚乡村操盘手、创业者、设计师、社工师、自由职业者与青年学生，共同探索未来三十年中国教育回归乡村的可能性。
王子予说：“我原以为乡村教育离我很远，但走着走着，它成了我最想靠近的地方。”
世界研学旅游组织亚太区首席执行官、东盟国际创新技术学院副院长田志奇认为，研学正在成为连接乡村、教育与世界的重要路径。
真正的研学不是“换个地方上课”，而是一次让人离开惯常环境、重新感受生活的体验。
他提到，AI的出现正在重塑行业：粗糙的“旅游式研学”会被自然淘汰，真正有内容、有场景、有教育价值的乡村和营地反而迎来机会。
未来的研学既要用好高效的智能工具，也要回到土地与自然，让虚与实共同服务成长。
在他看来，研学导师的角色也在改变——不再是带队执行者，而是陪伴者、倾听者、共同经历者。
孩子需要被理解，成年人同样需要被照顾；研学的价值对象从青少年扩展到整个社会。
田志奇的总结很简单：研学的意义，是让中国走出去，也让世界走进来。
王健庭介绍APEXONE.山顶一号咖啡庄园庄主王大勇时笑称：“今天全场唯一真正种地的人——结果他种的是咖啡。”
王大勇接过话，说自己本就是农村孩子，“一不小心又回到土地上了”。
他的故事从高黎贡山开始。那里曾是中国最好的咖啡产区，却因长期低价和粗放种植而被荒废。
2017年，他第一次看到：一杯30元的咖啡，种植者只能分到三毛；甚至连曾获国际大奖的老树都被当柴火烧掉。那一刻，他决定留下来做点什么。
他找到一座被遗弃四十年的古寨——无人、无树、只剩断墙。他没有把它开发成景区，而是选择“先把土地救回来”。
七年里，他和团队种下上万棵乔木，让咖啡重新在森林里生长；把密植改成低密度生态种植；把“苗比根大”的旧做法改成“先养根”。
如今，死亡率从70%降到2%，荒山重新长出层层绿意。
更重要的是，他把土地还给原住民。不是收地、不是雇佣，而是签20年合作，让农民按生态方式种植，他负责保护价、预付款和生态补贴。
“让土地留在他们手里，让收益第一次真正回到他们家里。”
王大勇说，他做的其实只有三件事：种好一粒种子，带好一群人，守住一片文化。
“在这个加速的时代，只有种子还在按自己的节奏履行和时间的约定。”
他希望未来能和更多人一起，让土地重新健康，让土地上的人重新有尊严。
奥雅股份联合创始人、董事、总裁，首席创新官李方悦分享了一个自己常被问到的问题：孩子的成长，到底是基因重要，还是教育重要？
她把这个问题拆成两个词：Nature（先天）和 Nurture（后天）。 大勇讲“种子”，她接着讲“种子”和“土壤”。
她用自己三个孩子举例：同样的父母、同样的家庭环境，三个孩子完全不同—— 一个艺术气质强烈，一个是典型学霸，一个小时候慢悠悠、总“找不到北”，却在16岁突然开窍。 “有的花早开，有的花晚开，急不来。”
先天确实重要，但后天也不能忽视。好的教育能让孩子发光，不合适的环境也可能让天赋被埋掉。
她分享了自己在后天教育中的几个体会：
看见孩子的不同，给他空间，让他自己长出来；
多带孩子走出去，看世界；
接纳不完美，允许孩子有裂缝，因为光就是从那里进来的；
父母自己怎么活，比怎么说更重要；
家要像鸟巢——托得住，但不压着。
她笑说，别人总问她三个孩子为什么都长得不错，是不是因为“基因好”。
她的回答很简单：先天和后天，大概五五开。
每个孩子都自带密码，父母要做的，是帮他找到那把打开自己的钥匙。
方雯说，自己学设计，越学越觉得成长像植物——需要一片能让人慢下来、试错、发芽的土壤。
她在一个像花园一样的学习环境里看到，每个人都长得不一样，没有标准答案，只有“你想成为什么样的人”。
课堂也不只在教室，她和同学背着包走过十多个国家，看展、看建筑、看人怎么生活，把一路的见闻做成展览，也发起各种小而有生命力的项目。
她做过一个作品叫《嫁人》，把自己“嫁给自然”；也办过一个叫“躺赢”的活动，让大家在草地上躺下来，听听自己的心。
后来，她参与为一所乡村学校做视觉设计。那里的孩子在山里挖笋、抓鱼、劳动、生活，慢慢找回自己。她们给学校写的那句 Slogan 是：
“让孩子成为自己的那座山。”
方雯最后说，希望每个人，都能在属于自己的土壤里慢慢长出来。
下午的圆桌讨论从一个尖锐的问题开始：
为什么许多“有问题的孩子”最终被送到乡村学校？
王健庭认为，问题往往不在孩子，而在家长的选择太晚。
他提醒，乡村的有机教育不该成为“补救方案”，而应更早成为一种选择。
围绕“乡村书院能成为怎样的学校”，王子予分享了她在明月村的实践。
她认为，AI时代的教育反而需要一片能让人慢下来、重新感受自己的土壤。
“有机不是回到自然，而是回到内心的秩序。” 在她看来，书院不是概念，而是一群愿意在乡村重新出发的人。
来自产业端的陈长春把讨论拉回现实。他观察到，年轻人玩游戏从不看说明书，却能迅速上手，这说明学习本来可以轻松自然。
真正的问题是：教育太容易制造对立，却没教会孩子最基本的沟通与生存能力。
他强调，产教融合其实是现代版的“师徒制”，教育的目标不是把孩子变得一样好，而是让他们在真实世界里站得住。
陶瓷艺术家李清分享了自己在明月村的十一年。他把艺术拆成可传授的技术，开了六七百期公益陶艺课，让村民从害羞、不敢开口，到能在展厅侃侃而谈。
他认为，乡村教育的关键不是宏大叙事，而是亲手去做、用心去做。“陶瓷的七十二道工序，就是最好的教育隐喻——成器之前，先成人。”
设计师魏向阳从“被教育者”的视角讲述了自己在乡村的五年。他原本只想在城市做设计，却在乡村长出了运营、策划、社区营造等多重身份。
他发现，一个人扎进去，一个院子就能带活一整个村子。 “乡村不是退路，而是巨大的机会场。”
来自青少年教育一线的藢桐，则把视角放回孩子。她尝试把国学与自然教育结合，形成一条“中国式自然教育”的路径：
诗书、书法、绘画与农耕、武术并行，让孩子在生活里学会感知、学会做人。
她特别强调当代孩子最缺的两种能力——逆商与健商。“根深，才能叶茂。” 她希望孩子们眼里有光、心里有爱，能在乡村找到真正的力量。
也许我们正在经历的，并不只是教育方式的变化，而是一次关于“人该如何长成自己”的重新追问。
当孩子不再只在屏幕里长大，当大学生重新学会和世界发生关系，当土地、食物、劳动、社区重新进入教育的视野，我们看到的不是倒退，而是一种回流——一种把人带回生活本身的力量。
它提醒我们：
成长不是被设计出来的，而是在被看见、被滋养的过程中慢慢发生。教育也不是把人推向同一个答案，而是让每个人找到属于自己的方向。
所谓“有机”，不是方法，也不是体系，而是一种对生命的态度。 愿意给孩子一点时间，给土地一点空间，给关系一点温度，教育就会重新长回日常，长回身体，长回人心。
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