人活到某一个节骨眼上，忽然就不想争了。
不是认输，不是颓丧，是站在半山腰往回看了一眼，发现从前拼了命去抢的那些东西，远远望过去，小得像蚂蚁搬的米粒。你为了那几粒米，赔上了多少个睡不着的夜晚，喝了多少闷酒，说了多少违心的话，错过了多少本该好好看一看的风景。
想明白这些的那一刻，心里面不是痛快，是安静。像一口翻滚了很久的锅，终于撤了火，水面慢慢平下来了。
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
——唐·白居易《对酒五首·其二》
蜗牛的两只角上面能有多大地盘？你争我夺的，到底在争什么？打火石碰出来的那一点光，一闪就灭了，人这辈子就寄托在这么短的一闪里面。
白居易说，穷也好富也好，先把日子过开心了再说。不肯张嘴笑一笑的人，才是真正的傻瓜。
白居易写这首诗的时候上了年纪，宦海沉浮了大半辈子，什么场面都见过了。他用了两个比喻，一个极小，一个极短。蜗牛角是空间上的小，石火光是时间上的短。你在这么小的空间里、这么短的时间里拼得头破血流，图什么呢？
可他不是劝你躺平。他说的是"且欢乐"。该过的日子还是要过，该喝的酒还是要喝，只是不要把那些争来争去的事情看得太重了。你赢了又怎样？蜗牛角上多占了半分地。你输了又怎样？石火光灭了之后谁也看不见谁。
霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。
却有一峰忽然长，方知不动是真山。
——宋·杨万里《晓行望云山》
天快亮还没全亮的时候，满眼都是奇形怪状的山峰，好看得很。可忽然有一座峰动了，往上长了一截。这时候他才明白过来，动的那个是云，不动的那个才是真正的山。
杨万里在路上走着走着，被这一幕点醒了。云和山长得太像了，尤其在天色朦胧的清晨，你分不出哪个是实的哪个是虚的。只有等到其中一个动了，你才知道另一个是真的。
这首诗说的道理放到人世间一样管用。你身边那些看起来高大耀眼的东西，有多少是真山，有多少是浮云？名气是云，地位是云，别人的追捧是云，风一吹就变了形。真正留得住的东西从来不需要表演，它就在那里站着，纹丝不动。
分辨真假有一个最笨也最管用的办法。等。等到风吹过来，等到时间过去，能动的都动了，剩下那个不动的，就是真的。
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。
自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
青史几番春梦，黄泉多少奇才。
不须计较与安排，领取而今现在。
——宋·朱敦儒《西江月》
每天都把酒杯斟满了喝，每天早上小菜园里的花都在开。自己唱歌自己跳舞自己高兴，最痛快的就是什么都不挡着什么都不拦着。
青史上面记了多少人的名字？到头来全成了春梦一场。黄泉底下埋了多少了不起的人才？一个也带不走。
不用算计了，不用安排了。把眼下这一刻拿到手里就好了。
朱敦儒经历过靖康之变，从繁华的汴京一路逃到了南方。前半生的富贵和体面被战火烧了个精光。一个见过天翻地覆的人说出"领取而今现在"这种话，分量是不一样的。他不是没追求过，是追求过了，也失去过了，最后发现唯一靠得住的只有手里这杯酒和眼前这朵花。
"领取"两个字用得极妙。不是等待，不是争抢，是弯下腰，把当下这一刻像捡地上的果子一样轻轻拾起来。它就在那儿，你拿就是了。
—【04】—
百年浑似醉，满怀都是春，高卧东山一片云。
嗔，是非拂面尘。消磨尽，古今无限人。
——元.张可久《金字经》
一百年的光阴浑浑噩噩像是醉了一场，满胸口装的全是春天。干脆往东山上一躺，做一片闲云算了。
别生气了。是是非非不过是拂面而过的灰尘。古往今来多少人，全被这些灰尘消磨干净了。
张可久是元代写散曲最多的人，留下来的作品将近九百首。他这首小令只有几十个字，把人生的虚幻感写得干脆利落。"百年浑似醉"不是贬义，是说你回过头看看自己活了这么些年，清醒的时刻有多少？大部分日子都是迷迷糊糊的，跟喝醉了差不多。
"是非拂面尘"这个比喻好到了骨头里。是非这个东西，跟吹到脸上的灰尘一个性质。它来了你觉得脏，觉得烦，可你拿手一抹就没了。你非要把它放在心里反复咀嚼，那是你自找的。
—【05】—
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
——唐·罗隐《自遣》
得到了就放声唱歌，失去了就拉倒。愁多了恨多了，日子也照样悠悠地过。
今天有酒今天就喝醉，明天的愁等明天再说。
罗隐考了十几次科举都没中，人称"十上不第"。满腹经纶的人被命运踩在脚底下碾了一遍又一遍，写出来的诗全是刀子嘴。可这首《自遣》不一样。他不骂人了，不讽刺了，只是端着酒杯说了四句大实话。
"今朝有酒今朝醉"被后人说了一千多年，很多人以为这是消极的话。不是。这是一个被生活锤到体无完肤的人找到的活法。你不让他中进士，他还是得活。你不给他前途，他还是得吃饭喝酒。今天能喝就今天喝，明天的事情明天再说。他没有放弃，他只是不预支痛苦了。
不预支痛苦，这本身就是一种了不起的清醒。
—【06】—
雨过芙蕖叶叶凉。摩挲短发照横塘。
一行归鹭拖秋色，几树鸣蝉饯夕阳。
花侧畔，柳旁相。微云淡月又昏黄。
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。
——宋·黄升《鹧鸪天·张园作》
雨过了，荷叶上还带着凉意。他摸了摸自己越来越短的头发，低头看了看横塘里自己的倒影。一行白鹭飞回去了，拖着一条秋色的尾巴。几棵树上的蝉还在叫，像是在给夕阳送行。
花旁边站站，柳树底下坐坐。天上一点淡云，一弯薄月，又是昏黄时候了。
最后两句是全词的点睛。他说，真正的风流不在于你嘴上多能说，多会辩。袖着手，什么也不讲，这种滋味才最绵长。
黄升这个人在宋代词坛不算一线的名字，可这阙词写得极有境界。他把所有热闹的、喧哗的、要争个高下的东西全放下了。不说了。不辩了。不跟谁比口才了。就站在花旁边，安安静静地看夕阳落下去。
话说到了极致是沉默。一个人真正活明白了之后，嘴巴反倒闭上了。不是没有话说，是觉得不说比说更好。你把想说的咽回去，留在心里慢慢品，那个味道比说出来的任何话都长。
—【07】—
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
——宋·朱熹《观书有感》
半亩大的方塘像一面镜子打开了，天光和云影一起映在水面上，来来回回地晃。
朱熹问了一句，这塘水凭什么这样清亮？回答是，因为有源头有源源不断地往里面送新水。
这首诗被讲了太多遍了，讲的全是读书的道理。可它的好处远不止于读书。一个人的心也是一口塘。你长年累月不往里面注入新的东西，不去看新的风景，不去想新的问题，这口塘迟早会变成死水。死水不臭也浑，映不出天光，也照不见云影。
保持清醒跟保持清澈是一回事。你得让活水一直流进来。见新的人，走新的路，读从前不敢碰的书，想从前不愿意面对的问题。水一直流着，塘就一直清。水一断，再大的塘也会发臭。
—【08】—
此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。
毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
——宋 · 黄庭坚《杂诗七首·其一》
这副身子不过是天地间一间临时借住的草屋。世事把一头青丝消磨得越来越稀了。
到底有几个人是真的抓到了那头鹿？说不定你日日夜夜追的东西，全是梦。你以为自己是猎人，说不定你自己才是那条被梦住的鱼。
黄庭坚用了两个典故。"得鹿"出自列子，讲的是一个人在山里捡到了一头鹿，藏起来之后忘了藏在哪儿，回头怀疑自己是不是做了一场梦。"梦为鱼"出自庄子，庄周梦蝶的路数，你分不清到底是你在做梦还是梦在做你。
这两个故事搅在一起，把"真实"和"虚幻"之间的界限彻底搅糊了。你追了一辈子的功名利禄，你确定那是真的吗？你确定你不是在梦里面跑了一辈子？等你老了、头发白了、力气没了，回头一看，手里什么都没有。那些年的奔忙到底是醒着的还是睡着的，你自己都说不清楚。
—【09】—
试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。
——唐 · 张令问《与杜光庭》
在朝廷里做宰相，跟在树林子里面做一个神仙，你选哪个？
一壶好酒一炉药，听着松风吹过来，大白天的呼呼睡觉。
张令问这首诗写得极轻松。他不批判官场，不贬低功名，只是把两种日子摆在面前让你自己比。一个是日理万机、伴君如伴虎的宰相，一个是喝酒炼丹、松风为伴的闲人。两种日子他都不评价，可你读完了自己心里就有了答案。
"饱听松风白昼眠"这七个字里面有一种极致的奢侈。不是金银的奢侈，是时间的奢侈。你有大把大把的时间可以浪费，浪费在听风上面，浪费在睡觉上面。这种浪费，做宰相的人给多少钱都买不到。
—【10】—
世事如舟挂短篷，或移西岸或移东。
几回缺月还圆月，数阵南风又北风。
岁久人无千日好，春深花有几时红。
是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。
——明·唐寅《警世》
世上的事情像一条挂着短篷的小船，一会儿漂到西岸一会儿漂到东岸。月亮缺了几回又圆了几回，南风刮了几阵又换成了北风。
日子长了没有谁能一直好下去，春天再深花也红不了多久。是非钻进耳朵里的时候你忍一忍，装一半痴呆装一半聋。
唐寅是天底下最聪明的人之一。他中过解元，名动江南，诗画双绝。可他也是被命运捉弄得最惨的人之一。科场案毁了他的仕途，从此半生潦倒。一个聪明到极点的人被打入谷底之后写出来的处世之道，就是这八个字，半作痴呆半作聋。
这不是真傻。这是一个看透了的人选择的自我保护。你听到了是非，你当然听懂了，可你不接。你装作没听见，装作脑子不好使。别人以为你傻了，其实你心里清楚得很。你只是不愿意把精力花在这些上面了。
人活到需要装聋作哑的时候，说明他经历的事情足够多了。
—【11】—
终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。
——宋·王安石《游锺山》
看了一整天的山不腻。想把这座山买下来，老了住在里面。花全落了山还在，水流光了山照样闲着，不急不慌。
王安石退出朝堂之后住在钟山脚下。新法推了废了，朋友反目成仇，是非功过留给后人吵去。他不管了。他只看山。
四句诗里面六个"山"字，一遍一遍地念着，像是在叫一个老朋友的名字。花是过客，水是过客，来看山的人也是过客。山从来不走。它不因为花开而得意，不因为花落而伤心，不因为水来而热闹，不因为水去而寂寞。
人要是能活成一座山就好了。什么来了都接着，什么走了都不追。
—【12】—
雨过虚堂绿映帘。倦馀正好展残编。
量薪数米亦堪怜。世事幻如蕉鹿梦，
浮华空比镜花缘。菜根滋味自年年。
——清 · 吴翌凤《浣溪沙·雨过虚堂绿映帘》
雨过了，空荡荡的堂屋里绿色映着帘子。人倦了，正好翻开一本没读完的旧书。柴米油盐精打细算，日子过得可怜巴巴的。
可世上的事情全是幻的，跟蕉鹿之梦一样。繁华富贵也是空的，跟镜中花一样。咬菜根的滋味倒是年年不变，嚼着嚼着就嚼出味道来了。
吴翌凤是清代的藏书家，一辈子跟书打交道，日子过得清苦。这阙词里面有一种穷人特有的通透。他不是不想过好日子，是明白了好日子跟坏日子的区别没有他从前以为的那么大。蕉鹿梦醒了什么都没有，镜花缘散了什么都不剩。反倒是菜根这种最粗粝的东西，咬一口是一口，实实在在的。
“菜根滋味自年年”，朴素到了极点。你吃山珍海味吃到最后会腻，你嚼菜根嚼到最后会甘。
—【13】—
有道难行不如醉，有口难言不如睡。
先生醉卧此石间，万古无人知此意。
——宋·苏轼《醉睡者》
道理想得通走不通，不如喝醉了算了。话想说说不出来，不如睡了算了。
先生醉了，躺在石头中间睡着了。一万年过去了也没有人懂他的意思。
苏轼写这首诗的语气平得很，平得让人心酸。一个满腹经纶的人，道走不通，话说不出，能做的只剩下喝醉和睡觉。这不是放纵，是退无可退之后的最后一步。
"万古无人知此意"是最重的一句。他不是不想让人懂，是没有人能懂。你经历过的那些东西，你心里翻涌过的那些念头，你看到的那些别人看不到的真相，全部只能闷在自己肚子里面。说出来没人信，写出来没人懂。不如醉了睡了，石头不嫌你，风也不嫌你。
—【14】—
翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。
浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风。
修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。
——唐·李群玉《自遣》
翻来覆去升升沉沉的一百年，前面的路走了一半发现大半是空的。活着像是寄居在梦里面的梦里面，世上的事像是听到风里面又刮来了一阵风。
万竿修竹给他安静，千卷旧书帮他想通。一壶浊酒配上暖和的天气，谁能懂那个丢了马反倒高兴的塞翁呢。
李群玉这首诗里面最妙的是"梦中梦"和"风里风"两个叠加。不是梦，是梦中的梦。不是风，是风里的风。一层套一层，虚到了极点。你以为你醒了，其实你还在另一个梦里。你以为风停了，其实另一阵风正在赶来。
可他没有因此崩溃。竹子和书给了他两样东西，一样是安静，一样是想通。外面的世界再怎么翻覆，他有竹林可以躲，有旧书可以读，有浊酒可以喝，有太阳可以晒。这就够了。
—【15】—
为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。
忽然撞著来时路，始觉平生被眼瞒。
——宋 · 释守端《蝇子透窗偈》
苍蝇喜欢光亮，一个劲地往窗纸上钻。钻了多少回都钻不透，换了多少个地方都不行。
忽然之间撞上了来时飞进来的那条路。这才发觉，它这辈子都被自己的眼睛骗了。
释守端是宋代的禅僧。他拿一只撞窗户的苍蝇说了一个天大的道理。你一直在追的那个光，你拼了命想钻过去的那面墙，也许根本就不是出路。真正的出路在你身后。你转过身去，来时的路敞开着，一直都在那里。
人最容易犯的错就是盯着前面不回头。你以为往前冲才是出路，可你冲了半天撞得头破血流，回头一看，门在后面开着呢。你不是找不到路，你是被眼前那一点光迷住了眼，忘了自己是怎么进来的。
有时候回头看看，比拼命往前冲管用得多。
—【16】—
林下萧然一秃翁，斜阳扶杖对西风。
功名此去心如水，富贵由来色是空。
便好洗心依佛祖，不妨强笑伴儿童。
客来闲说那堪听，且喜新来耳渐聋。
——宋·辛弃疾《题鹤鸣亭》
树林底下站着一个头发快掉光了的老头，夕阳里面拄着拐杖对着西风发呆。
功名从此以后跟心里面的水一样平了，富贵打从一开始就是空的。洗洗心去佛祖跟前坐坐挺好的，陪着孩子们强笑一回也不妨。客人来了说些有的没的不想听，正好最近耳朵越来越聋了。
辛弃疾写这首诗的时候，金戈铁马的日子离他很远很远了。一个上过战场、杀过敌、单枪匹马闯过万人阵的英雄，老了之后站在树林里面拄拐杖对西风，头秃了，耳聋了，满腔壮志化成了一句"心如水"。
"且喜新来耳渐聋"这句读来五味杂陈。他说他高兴自己耳朵聋了。真高兴吗？当然不是。一个一辈子想替国家做事的人，到最后连别人说什么都听不清了，这里面有多少苦涩。可他偏要说高兴。聋了好啊，聋了就不用听那些烦人的是非了。
这是辛弃疾最后的铠甲。他不是放下了，是把放不下的东西硬生生塞进了"耳聋"这个借口里面。你听不见了，你就可以假装不在乎了。外面的世界还在吵，可吵的内容传不到你耳朵里了。
一个英雄的晚年，就是这样一个扶着拐杖、对着西风、半真半假地笑着说自己聋了的老头。
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