【美丽四川】央视春晚传花信嘉陵江畔续芬芳|中国中央电视台|南充|周敦颐|嘉陵江|四川省|央视春晚|望江楼|花神|蓬安

央视春晚传花信

嘉陵江畔续芬芳

《南充日报》2026年3月26日07版版面

“十二花神落人间，一半风雅一半仙。”丙午马年春节，创意节目《贺花神》在央视春晚舞台上惊艳亮相，“十二花神”与现代舞台艺术完美融合，引发全国观众的关注与讨论。

荧屏花开，余韵悠长。当视线落到南充，这片土地上蕴藏着同样深厚的文化基因：古时不仅有民间花事与游春活动，还建有花神庙，而北宋著名理学家周敦颐与“莲”的渊源更为这片土地平添了几分清雅。值此春暖花开的时节，在南充聆听花开的故事。

荧屏花开唤醒古老“花神”记忆

林逋踏雪寻梅，鹤舞山巅；息夫人推门启扉，桃花漫天；周敦颐置身荷塘，鱼跃水间……在2026年央视春晚舞台上，歌咏创意秀节目《贺花神》不仅展示了梅、兰、桃、牡丹等十二种花卉的绰约风姿，更让观众在潜移默化中重温了“花神”这一古老而浪漫的文化符号。

北湖公园梅花盛开。张晓东摄

目光回到嘉陵江畔的蓬安。“古时的蓬安，‘慈云阁’旁就有‘花神庙’，这引起我极大的好奇心。”顺庆区作协会员、南充陈寿《三国志》研究会研究员兰加兴今年已经70岁。因极其喜爱民俗文化，他参与发起了南充“有果龙门阵”，专门研究南充本地民俗文化。见到记者，他热情地分享了自己的见解。

“顺庆历史上无官方定名的‘花朝会’，也未形成制度化的专项节会，但明清至民国，仲春二月的民间花事与游春活动，与花朝核心节俗高度契合。”兰加兴说，这些内容，可从历史记载中找到依据。

翻阅《顺庆府志》《南充县志》等可以看见，里面未将“花朝会”列为官方祠祀或民间大节，也无专门的花神庙与迎“花神”的制度化记录。但在《顺庆府志》卷二十九艺文中提及的“今值花朝之节，复为莺树之游。”则可印证这一节俗在文人圈的存在。

“古时的花朝节游玩，大多数是士大夫簪当令小花，设春宴，饮米酒、吃花糕（米糕撒花瓣），行酒令，以赏花、赋诗、写生为乐。”兰加兴说。

“花神庙”的踪迹则出现在清光绪《蓬州志》建置篇，里面提及“花神庙在西坛慈云阁后，乾隆四十二年，州牧周天柱所建。”据悉，周天柱是广东顺德人，于乾隆三十六年任蓬州知州，史称蓬州牧。乾隆四十二年（1777年），其任蓬州牧第六年，于西坛慈云阁后建花神庙，与买闲亭、望江楼同处西坛一带，形成“慈云阁—花神庙—买闲亭—望江楼”的城西胜景群。

兰加兴说，花神庙与文昌宫、读书楼、蓬山书院文脉相连，同时以“花神”喻文运昌明、人才辈出，呼应其“课农劝学、兴文风”的治州理念，构成了当时蓬州“文治+礼乐”的文化地标。

莲香千载周子与花的理学因缘

蓬安周子古镇爱莲池。南充市融媒体中心记者梁洪源摄

曾在蓬州（今蓬安）讲学的周敦颐与“莲”颇有渊源。北宋嘉祐年间，理学开山鼻祖周敦颐溯江而上，途经蓬州。当他的船只抵达蓬州舟口时，当地学者早已听闻其盛名，“知为学宗，攀留请业”，热情挽留他讲学。于是，周敦颐应允请求，在舟口进行了为期两日的讲学活动。

讲学中，周敦颐注重因材施教，“为‘秀者’指示性道原委，为‘钝者’讲明伦序大义”，讲解深入浅出，令听者如沐春风。这次短暂的讲学对蓬州当地文风产生了持久推动。此后，蓬州学子相约前往合州继续向周敦颐求教，形成了持续的学术交流。据记载，讲学地点附近有荷花池，莲花盛开，环境清雅，周敦颐可能在此与学子们探讨学问与心性。

为纪念此事，蓬州人在周敦颐去世后的第二年（1074年）便修建了濂溪祠，虽历经兴废，但文脉不绝。而在今日的蓬安周子古镇的爱莲池旁，也重建有濂溪祠，祠内有周敦颐讲学坐像，成为当地重要的文化地标。

蓬州讲学发生于周敦颐创作《爱莲说》之前三年。他自幼爱莲，为官时常凿池植莲以寄托心志。于是，很多民俗文化爱好者、专家学者认为，虽然暂无确凿史料证明他于此地亲手植莲，但其千古名篇《爱莲说》所传递的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品格，早已与这片土地结下了不解之缘。

再看“十二花神”，不同时代、不同地点，人们赋予了“十二花神”不同的含义与代表人物。

“古时候，花神庙常成为花朝节、春社、七夕、中秋赏花等节庆的中心。人们把对四季花期的期盼，寄托于有形的民俗活动。”在兰加兴看来，周敦颐的“莲”，是花中君子，是人格的象征。它与民间祈求丰收、喜庆的“花神”信仰，在“敬花、爱花、以花喻人”的精神内核上是相通的。

活化利用为文旅融合注入“花香”

岁月流转，风云变迁。如今漫步南充各地，虽难觅昔日花神庙遗迹，但在春暖花开之际，不少地方都会组织赏花活动。

3月6日到4月6日，凤仪湾第四届花朝节举行，桃花、梨花与海棠花相继盛放，交织成美丽的花海，市民游客纷至沓来。本届花朝节以“飞花入海，万象凤仪”为主题，整合循环农业园、湿地园区、番茄水镇三大板块资源。为持续放大花朝节品牌效应，凤仪湾景区还将围绕四季物候特征策划推出更多主题活动。