清明，是节气，也是节日。
二十四节气中，唯有清明兼具这两重身份。当太阳到达黄经十五度，春分后十五日，天地间便迎来了这个“气清景明，万物皆显”的日子。此时节，桐花始华，田鼠化鴽，彩虹初见。古人将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鴽；三候虹始见。”桐花是清明之花，白紫相间，开在暮春时节，落英缤纷，恰如这个节日给人的感觉——既有着生命的绚烂，又带着淡淡的哀愁。
清明的起源，可以追溯到遥远的过去。早在《礼记·月令》中就有记载：“是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达。”意思是说，这个月生气正旺盛，阳气发散，屈伸的芽都长了出来，萌发的苗都伸展了。先民们在这一天祭祀祖先，祈求丰收。而清明节扫墓的习俗，则与寒食节密切相关。寒食节在清明前一两天，相传是为了纪念春秋时期晋国的忠臣介子推。介子推曾割股奉君，后隐居绵山，晋文公为逼他出山而放火烧山，介子推宁死不屈，抱树而亡。晋文公悔恨不已，下令每年此日禁火寒食，以寄哀思。这个故事虽未必完全可信，却反映了中华民族对忠义精神的崇尚。唐代以后，寒食扫墓逐渐成为定制，白居易诗中写道：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”到了宋代，寒食与清明渐趋合一，人们在这个日子里，既禁火冷食，又上坟祭扫，同时还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球等种种娱乐活动。
生与死，哀与乐，在清明这一天奇妙地交织在一起。
宋代高翥《清明》诗云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”纸灰飘飞如蝶，泪水染红了杜鹃花，这是多么凄美的画面。然而清明不只有悲伤，还有生机。《岁时百问》说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”人们祭扫完祖先，并不急于回家，而是在郊野游玩，欣赏大好春光。宋代吴惟信写道：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”祭扫的哀思与踏青的欢愉，就这样自然地融合在一起。这或许就是中国人对待生死的态度——我们哀悼逝者，但我们不沉溺于悲伤，因为我们知道，生命还在继续，春天还会再来。
清明节的习俗，在历史长河中不断演变，各地也自有特色。北方许多地方仍保留寒食的遗风，吃冷饽饽、冷粥；江南一带则盛行吃青团，用艾草汁揉入糯米粉，包上豆沙或莲蓉，蒸熟后油绿如玉，糯韧绵软。在我的记忆中，每到清明，外婆总会早早起来做青团，我围在她身边，看她把青翠的面团揉来揉去，空气中弥漫着艾草的清香。外婆说，吃了青团，一年四季都不会生病。我当然知道这是哄孩子的话，但那份温暖的感觉，却一直留在心里。
扫墓的习俗也在悄然改变。过去人们烧纸钱、焚香烛、放鞭炮，如今越来越多的人选择献花、植树、网上祭奠。这不仅是出于环保的考虑，更反映了观念的变化。但无论形势如何改变，那份对先人的追思、对家族的记忆、对生命的敬畏，始终没有变。孔子说：“慎终追远，民德归厚矣。”谨慎地办理父母丧事，虔诚地追念祖先，人民的道德就会归于淳厚。清明，正是这样一个“慎终追远”的日子，它让我们停下匆忙的脚步，想一想我们从哪里来，要到哪里去。
清明也是一个关于记忆的节日。作家史铁生曾在《奶奶的星星》中写道：“人死了，就变成一颗星。给走夜道儿的人照个亮儿。”我们祭奠先人，其实是在与记忆对话。记忆是一条纽带，连接着过去、现在与未来。没有记忆的民族是没有前途的，同样，忘记先人的家族也是没有根基的。清明，正是这样一个唤醒记忆的日子。我们擦拭墓碑上的尘土，拔掉坟头的杂草，其实是在擦拭我们自己的记忆，让那些曾经鲜活的生命不被时间湮没。
又是一年清明将至，梨花风起，杨柳依依。在这个清洁而明净的日子里，我们追思过往，也面向未来；我们缅怀逝者，也珍惜当下。清明，是节气，是节日，更是一种文化的传承，一种情感的寄托，一种对生命的思考。当纸灰化作白蝴蝶飞走，当泪水被春风吹干，我们收拾心情，带着先人的祝福，继续走在人生的路上。而清明的意义，或许就在于此——它让我们记得，生命虽短，爱却绵长。
热门跟贴