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一、阅读文言文，完成下列各题。（15分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（《鱼我所欲也》）
【乙】孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
（节选自《孟子》）
【注释】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍（yàn）：饱，满足。
1.解释下列句子中划线词的含义。（4分）
（1）所识穷乏者得我与（ ）（2）蹴尔而与之（ ）
（3）万钟于我何加焉（ ）（4）苟为后义而先利（ ）
2.下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项是（ ）（2分）
例句：万乘之国
A.子独爱莲之出淤泥而不染
B.小大之狱，虽不能察，必以情
C.送杜少府之任蜀州
D.下视其辙，登轼而望之
3.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）非独贤者有是心也。
（2）未有仁而遗其亲者也。
4.给下列句子断句。（限5处）（2分）
万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家
5.结合甲乙选文内容，请简要说明孟子在文中的主张。（3分）
二、阅读文言文，完成下列各题。（15分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子·告子上》）
【乙】荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
（选自《世说新语·德行》）
【注释】①值：恰逢，赶上。②郡：古代的行政区划，这里指城。
1.下列各项划线字的用法和意义都相同的一组是（ ）（3分）
A.所欲有甚于生者皆以美于徐公
B.则凡可以得生者何不用也 入则无法家拂士
C.败义以求生 可以为师矣
D.遂班军而还 康肃笑而遣之
2.解释下列划线字的意思。（4分）
（1）死亦我所恶（）（2）故患有所不辟也（）
（3）荀巨伯远看友人疾（）（4）不忍委之（）
3.将下面的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”
4.孟子认为在“生”与“义”处于两难选择时，应舍生取义。请简要说说荀巨伯是怎样践行这一主张的？（4分）
三、阅读文言文，完成下列各题。（16分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
（节选自韩愈《原道》）
【注释】①宜：合宜，恰切。《礼记·中庸》：“义者，宜也。”②之：往。③煦煦：和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。④孑孑（jié）：谨小慎微的样子。
1.解释下列句中划线词的意思。（2分）
（1）由是则生而有不用也______________（2）贤者能勿丧耳______________
（3）博爱之谓仁______________（4）老子之小仁义______________
2.将下列句子译成现代汉语。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）坐井而观天，曰天小者，非天小也。
3.用“∕”为文中画线的句子断句。（2分）
彼以 煦 煦 为 仁 孑 孑 为 义 其 小 之 也 则 宜。
4.结合【甲】的文体特点简要分析【甲】文中画线句子的作用。（2分）
5.在韩愈看来，老子所说的“道德”与自己所说的“道德”含义是否一致，结合选文内容简要分析。（2分）
四、阅读文言文，完成下列各题。（16分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
（选自《宋史·文天祥传》）
【注释】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”
1.解释下列句中划线词的意思。（4分）
（1）二者不可得兼（ ）（2）故患有所不辟也（ ）
（3）使为书招张世杰（ ）（4）天祥泫然出涕（ ）
2.将下面的句子译成现代汉语。（4分）
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）国亡不能捄，为人臣死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！
3.请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（2分）
（1）富贵不能淫：____________________________________________________________
（2）威武不能屈：____________________________________________________________
4.乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（2分）
5.请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分）
答案：
一、（15分）
1.（4分）（1）同“德”，感激；（2）用脚踢；（3）好处；（4）如果。
2.（2分）B（解析：例句中的“之”解释为：助词，的。A放在主谓之间，取消句子的独立性；B.助词，的；C.到；D.代词）
3.（4分）
（1）不仅贤人有这种本性。
（2）没有讲求仁的人却遗弃自己父母的。
4.（2分）万乘之国/弑其君者/必千乘之家/千乘之国/弑其君者/必百乘之家
5.（3分）甲文：作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论。
乙文：“从来没有讲‘仁’的人会抛弃父母的，也从来没有讲‘义’的人会不顾君王的”，得出人应该将“仁义”排在第一位。
【乙文参考译文】孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说‘怎样使我的家庭有利？’士人和老百姓说‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。从来没有讲‘仁’的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”
二、（15分）
1.（3分）A（A选项中，“于”都是介词，“比”；B选项中的“则”，连词，表承接，“那么”/连词，表假设，“如果”；C选项中的“以”，连词，表目的，“来”/介词，“凭借”；D选项中的“而”，连词，表承接，可不译/连词，表修饰，可译为“着”）
2.（4分）（1）厌恶，讨厌（2）同“避”，躲避（3）到远方（4）丢下，舍弃
3.（4分）
（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
（2）朋友对巨伯说：“我如今就要死去了，你赶紧离开！”
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