蒲塘隆重的清明挂纸习俗|供品|坟山|挂纸|蒲塘

蒲塘十二月生活歌

◎钟承来记叙

正月新官来行礼，二月拉牛出垌使，

三月清明煮黑米，四月煮粥米沉底，

五月苦瓜酿糯米，六月热头晒死鬼，

七月粽叶包糯米，八月神童来调鬼，

九月蒲塘有戏睇，十月鲮鱼送晚米，

十一月家家户户捣炒米，

十二月香油纸烛回厅邸。

“三月清明煮黑米”是蒲塘十二月生活歌中一句，也就是清明拜山挂纸习俗，是蒲塘人重要的春秋二祭中的春祭。在蒲塘，清明是一场热闹又庄重的“拜山”习俗，在外生活的人们都会赶回。是日，族里男女老幼一齐拜山挂纸，山上人头攒动，路上行人肩挑手提各种清明用品，络绎不绝。纸钱烧，烟灰飞，炮竹声声，不绝于耳。

备清明供品:

黑糯米是清明必备的供品，用香枫叶熬制黑水再泡糯米蒸熟而成，具有象征意义，所以十二月生活歌中就称之为清明煮黑米。另外除了普通的熟鸡，有些人家还有一头烧猪，此是较贵的供品了。还有茶酒，“香油纸竹”，即仙香、蜡烛、纸宝、炮仗。

修整坟山描金压坟头纸:

在家乡话中，墓叫作坟山。清明节期间，要修山、拜山。以前祖坟多为土坟，距上年重九秋祭半年过去，南方多雨水导致杂草、荒茅等又生满，坟堆经风雨冲刷已低平些许，要铲锄杂草、堆高坟头、铺上新草皮，以示兴旺，故称“修山”，以供品祭祖是谓“拜山”。坟山都有拜台、坟手、坟堂，还要按男左女右在坟山后设一土堆，作为“本山后土龙神位”。

较老已葬好的祖墓石碑，时间一长石碑上的字迹模糊，就得准备好肥猪肉擦拭石碑，再用金色油漆描金碑字，使之金黄腊亮。本地一般不用红色，在木古岭上的烈士墓碑才能用红色描红碑记。

旧时老话讲：有子有孙坟头白。压坟头纸是拜山的重要程序，村民会在坟头、坟碑压上白色纸钱，是谓“挂纸”，故蒲塘把拜山也叫“挂纸”。坟头纸一压就以示已拜山

祭拜各路神仙及列祖列宗:

在蒲塘圩，通常是在家里先拜祖公、拜天地。出发上山，待修整妥当坟墓后，在坟前、后土前上香，可以装多炷（三支为一炷），或每人一炷，再装上蜡烛。后土单独一份供品有糯米饭与猪肉，然后把烧猪、熟鸡、糯米饭、果蔬、茶酒等供品全部陈列在墓前拜台。拜时通常按辈分站，长辈在前晚辈在后，行三跪九叩之礼，妇人通常双掌合十口中念念有词道:祖宗庇佑子孙后代平安、读书识字、身体健康云云。之后再添一两次茶酒，呼请先人领受。稍候片刻，就烧纸宝。待纸宝的明火烧完，方可奠茶酒，按先茶后酒顺序，逐一洒在墓前。一挨妇人收拾供品完毕，青年便鸣放炮仗，拜山就告完成。

石碑往事

儿时拜山时，爱在附近转悠，看看墓碑上的文字。普通人的碑较为简单，墓主头衔一栏以“显”字开头，如显祖、显考、显妣；解放前的大坟石碑不但大且字多有行述（传记），中间是墓主的姓氏称谓、官职、功名、字号，一般不直呼其名，有的称某某公、某某母，标示所处年代，如“大清”“皇清”等字样。一侧是行述，另一侧则以一“祀”字为首，列子、孙、曾孙等的名字。以前女儿、孙女、媳妇等概不列上，解放后，不但女性已列上且有的人家女婿也列上。

记得蒲塘圩刻碑记最有名者是榕木根的梁树松，写得一手好隶书。旧时蒲塘话对事物或字的难易常以深浅区分，字深即艰涩、生僻笔画多难识；字浅即浅白易认。有南门口老人逗侬时戏言:“你讲乜野字最深”？我人调皮回就:“梁树松石碑字最深”，皆因有的繁体字还不会看。

蒲塘的清明，是庄重与热闹共存，是缅怀与欢聚并在。那些繁琐却用心的礼俗，藏着蒲塘人对先人的思念、对家乡的眷恋，更藏着刻在骨子里的根脉情怀，在乡土间代代相传，历久弥新。（完）

下面是我们多年记叙蒲塘习俗的文章，基本上以十二月生活歌为主线而写的原创内容。看完数万字的推文也可了解蒲塘一年的民间习俗。

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