要说历史上辅佐皇帝最多的宰相，五代的冯道绝对算得上一个。他先后在后唐、后晋、后汉、后周四个朝代做过宰相。
曾经辅佐过后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗等十位皇帝。
经历了四朝十代，冯道早已在改朝换代的烟云中看透了人性，悟透了世事，深谙无数世人热衷的功名利禄，不过是眼前易散的云烟。
故而到了晚年之后，冯道写下了一首道尽了人生的诗，这首诗仅仅只有短短四十个字，读了却令人豁然开朗，通透无比，这首诗就是《天道》，其诗如下：
［五代］冯道
穷达皆由命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君观此理，天道甚分明。
开篇的“穷达皆由命，何劳发叹声”两句表达了这样的含义：在人的一生中，是贫穷困顿还是富贵通达，皆要看个人的修行与造化，没有必要怨天尤人，没有必要怪天怪地，长吁短叹。
在这开篇的第一句中，诗人用“穷达”二字来概括了人生穷苦困顿的人生低谷与富贵通达的人生巅峰。而之所以会有这样的低谷与巅峰，诗人觉得那是“天命”使然。
面对这样不公的“天命”，诗人没有坐听“天命”，也没有像传统文人那样只会往外倾泻自己的愤懑，而是发出了“何劳发叹声”的反问。
这样的反问，是对个人困境的一种消解，是对宏大宇宙规律的一种正确认识，更是一种自我超然的人生观。同时，它也是诗人对儒家“天命观”的一种继承与改进。
第三四句的“但知行好事，莫要问前程”是说：最好的人生，应当是踏踏实实地做好自己，认认真真地做事，把握好当下的每一件事，而不是过分担心那茫茫未知的将来。
这两句是闻名已久的千古名句，后来演变成世人皆知的“但行好事，莫问前程”。它表面上是劝诫世人应该把握当下，认真做事，实则是诗人对世俗功利主义的消解。
这两句诗极具现实意义。人生的未来是什么样的，谁人也无法说清楚。但如果我们过于关注将来的结局，则可能会让我们过于焦虑，致使我们做任何事都可能会犹豫不决。
所以，如果我们觉得所做的事是对的，而且是有意义的，那么我们就不必在意结果。这样的话，我们才能做最好的自己，我们才能无愧此生，做什么事也才会达到最好的效果。
第五六两句的“冬去冰须泮，春来草自生”用了这样一个比喻：
人生就像寒冷的冬天一样，不管再怎么冰雪封冻，不管再怎么滴水成冰，只要春风一来，冰雪都会消融，春草都会蔓延，花儿都会绽放。
这两句把人生的起起落落比喻成四季的运行。冰封雪冻的时候，正如人生的低谷与困顿之时，你看不到一线生机，看不到半点希望，看到的只有冰冷的茫茫雪原。
冰雪消融的时候，正如人生走向成功走向巅峰之时，你嗅得到春风中新年的气息，看得到野草疯狂的生长，闻得到花香中的无限生机。
最后两句的“请君观此理，天道甚分明”对全诗作了一个总结：人生的起起伏伏亦如四季中的万事万物，所以红尘俗世中的芸芸众生，要是都能够参悟这样的道理，就算得上是看得通透了。
这最后的两句诗，诗人以一种结论性的语言结束全诗。“请君观此理”一句即劝诫世人，应遵循世间万物运行的规律，接纳人生中的无常、坚持做好当下，就能在世间安稳立足，活得通透。
回看冯道一生，自号“长乐老”的他，之所以能够“长乐”，是是因为他历经四朝，辅佐了十位皇帝，看透了人世的沧桑。
因此尽管有人骂他“不知廉耻”，尽管有人说他是“奸臣之尤”，可他并没有因此而放弃做人的原则，他站在老百姓的角度，做了他该做的一切。
所以当契丹的皇帝耶律德光打进中原时，这位辽朝的统帅找到冯道说：“如何才能救得天下的百姓？”
面对这样随时都可能丢掉性命的命题，冯道不卑不亢地回答道：“现在的佛祖都救不得，只有皇帝您救得。”
他很明白，在五代时期那样的乱世，要劝一个皇帝当一个天下的圣主明君，那几乎是不可能的事，所以他只劝一件事：少杀人，与民生息。
因为他知道，在那乱云飞渡的时代，很多事强求不来，很多人你无法改变。既然如此，那不如做个“闲人”，一切穷通得失，皆把它交给命运，因为只懂得扼腕叹息，徒劳无益。
在这样的情况下，冯道说出了“但知行好事，莫要问前程”千古名句，即把当下的日子把握好，才不至于辜负这大好的人生。
这不是无可奈何之后的躺平，更不是挣扎无果之后的放弃，而是在认清人生规律后的一种坦然，一种豁达，一种敢于接受结果的通透。
若是没有这种通透，那人生百年，不如意之事十之八九，一遇到不顺心的事就纠缠不休，一遇到不称心的事就止步不前，那人生势必会一辈子都掰扯不清。
所以人生万事，事事皆有顺逆，顺心如意的事，我们接纳无妨；而面对困顿烦心之事，我们得学着坦然处之，做好当下的自己，做好当下的万事。
《菜根譚》里有一句话是这样说的：“都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境。”所以对于我们常人来说，对于顺遂之事，我们要懂得知足常乐。
而对于难以顺遂之事，我们得学着顺其自然，随遇而安，以向上之姿，逆风而行，这才是真正的聪明人。
*图片来源于网络，不妥之处请告知删除！
热门跟贴