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一、阅读文言文，完成下列各题。（16分）
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《礼记·大道之行也》）
【乙】贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷！闻有鬻①男女者，朕甚愍②焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母。
贞观七年，襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟③悼，出次发哀④，有司奏言：“准阴阳书云：‘日在辰，不可哭泣。’此亦流俗所忌。”太宗曰：“君臣之义，同于父子，情发于中，安避辰日？”遂哭之。
（节选自《贞观政要·仁恻》）
【注释】①鬻：卖。②愍：怜悯，悲伤。③嗟：叹息，慨叹。④出次发哀：到郊外致以哀悼。
1.请解释下列加点的词。（4分）
（1）选与能（ ）（2）女有
有鬻男女者（ ）（4）避辰日（ ）
2.请将下面的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
（2）朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷！
3.甲乙两文中都使用了一些修辞手法，请举一例分析。 （4分）
4.乙文中唐太宗的哪些做法与甲文中大同社会相符合？（4分）
二、阅读文言文，完成下列各题。（14分）
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
《礼记·大道之行也》
【乙】士尹池①为荆使于宋，司城子罕②止而觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。”
（《新序》）
【注释】①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。
1.解释下列句中划线词。（4分）
（1）女有归（）（2）盗窃乱贼而不作（）
（3）潦之经吾宫也利（）（4）已食三世矣（）
2.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）力恶其不出于身也，不必为己。
（2）夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。
3.甲文中构想的大同社会，人人得到社会关爱，人人安居乐业，在乙文中司城子罕是如何做到这一点的？（3分）
4.儒家“仁”的主张，闪烁着智慧的光辉，结合这两篇文章，请你谈谈施行仁心、仁政对百姓和国家的影响。（3分）
三、阅读文言文，完成下列各题。（16分）
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《礼记·大道之行也》）
【乙】今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及①以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪②，以正君臣，以笃③父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤④勇知⑤，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。
（选自《礼记·礼运》）
【注释】①大人世及：君子的子弟世袭王位，贵族的子弟世袭爵位。②纪：纲纪。③笃：使……厚，指厚于亲情。④贤：遵从。⑤知：通“智”。
1.根据文意给下列句子划分一下朗读节奏（各画两处）。（4分）
（1）故人不独亲其亲
（2）是故谋闭而不兴
2.解释下面句子中划线词语的意思。（4分）
、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）
（2）盗窃贼而不作（）
（3）今大道既
（4）以兄弟（）
3.将下面句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（2）故谋用是作，而兵由此起。
4.乙文中，“今大道既隐”的时代社会的思想核心是什么？请结合内容说说他会给社会带来怎样的变化？（4分）
四、阅读文言文，完成下列各题。（14分）
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《大道之行也》）
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
（节选自《荀子·礼论》）
【注释】①穷：困境。②分：区分，辨别。③屈：竭尽。
1.请解释下列划线词在文中的意思。（4分）
（1）讲信睦（ ）（2）不独其子（ ）
（3）先王其乱也（ ）（4）两者相而长（ ）
2.请把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。
（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
3.甲文先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的___________，最后指出大同社会的美好；而乙文主要阐述了礼制____________________。（2分）
4.根据乙文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。（4分）
答案：
一、（16分）
1.（4分）（1）指品德高尚的人（2）女子出嫁（3）听说（4）怎么
2.（4分）
（1）因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不会兴起，所以门从外面带上，而不从里面闩上。
（2）我没有修养品德，老天应该惩罚我，老百姓有什么罪过呢，却遭受这么多困境！
3.（4分）示例一：甲文“使老有所终，壮有所用，幼有所长”使用了对偶、排比的修辞手法。更加有力地说明了大同社会的美好。
示例二：乙文“君臣之义，同于父子，情发于中，安避辰日？”运用了反问的修辞手法。突出了唐太宗对臣子的情义和悲伤。
4.（4分）①唐太宗让政府出资，替卖身者赎身，并将他们送还父母家，这做法符合“不独子其子”“幼有所长”的大同社会人人都能得到关爱的思想。
②唐太宗不避流俗，在辰日那天哭祭吊唁张公谨，体现了唐太宗“力恶其不出于身也，不必为己”的思想。
【乙文参考译文】贞观二年，关中大旱，老百姓遭遇了饥荒。唐太宗对侍臣说：“水旱不调，都是因为君王治国无道。我没有修养品德，老天应该惩罚我，可是老百姓有什么罪过呢，却遭受这么多困境！听说现在百姓中有卖儿女的，我对他们非常怜悯啊。”于是派御史大夫杜淹出京巡视，用御府的财物替卖身者赎了身，并将他们送还父母家。
贞观七年，襄州都督张公谨去世。唐太宗听说后叹息、悼念他，要前去致以哀悼。有关部门上书说：“阴阳书上说：‘辰日这一天，不可以哭泣’，在民间这也是要避讳的。”唐太宗说：“君臣之间的情义，像父子一样，悲伤之情发自内心，怎么能够避讳辰日呢？”于是痛哭不已。
二、（14分）
1.（4分）（1）女子出嫁（2）兴起（3）主谓之间，取消句子独立性（4）供养，谋生
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