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直至唐朝，寒食与清明都是两个不同的日子，而且在时人眼里是以寒食为重。唐初著名的类书《艺文类聚》卷四《岁时中》谈节日，有寒食、三月三日，没有列清明。玄宗初年编成的《初学记》，在卷四《岁时部下》也是有寒食、三月三，但没列清明。书中说寒食：“据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六日。”又引前人的说法：“今寒食准节气是仲春之末，清明是三月之初，然则禁火盖周之旧制。”
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唐代，寒食节仍是禁火以纪念介子推。沈佺期《寒食》曰：“普天皆灭焰，匝地尽藏烟。”《岭表寒食诗》说：“岭外逢寒食，春来不见饧。洛中新甲子，明日是清明。”节日到来，出现的情景就是时人所说的：“处处无烟火，人家似暂空。”（许棠《奉天寒食书事》）不过，在这个节日里，唐代人主要的活动变成了扫墓。
开元二十二年，唐玄宗颁敕：“寒食上墓，礼经无文，近代相传，浸以成俗。士庶有不合庙享者，何以表其孝思？宜许上墓，编入五礼。”上墓祭祀早就有，到了唐玄宗，顺应民风习俗的变化，编入礼中，用政府的命令加以合法化，符合了人们尽孝的需求。由于寒食和清明相连，如《唐会要》就记载玄宗开元二十四年下敕“寒食清明，四日为假”，连放四天假。之后，有时会休假三日，有时会五日，最长的至七日。连续放假，将寒食和清明连称，使清明和寒食的功能相混在一起，人们将这几天都视为应该是返本追宗的扫墓日子。显然，寒食和清明合在一起，和唐玄宗的诏敕及连续放假是有重要关系的。
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