大禹治水在陇南（三百九十八）|大禹治水|武都|汉水|神农氏|陇南|黄帝

申国，“汉阳诸姜”之首。申侯乃言孝王“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。大禹生于西羌，兴于西羌，大禹治水在陇南，陇南夏禹故乡，秦皇故里。陇南发源的汉水、汉地，产生了汉族，陇南发源的羌水、羌地，产生了氐羌等少数民族

一、汉阳指汉水以南，大禹治水嶓冢导漾，东流为汉，汉水即天水、漾水、白水、西汉水、羌水、桓水、江水、姜水、白龙江

《禹贡》《汉书·地理志》《水经注卷二十漾水、丹水》证明：大禹治水在陇南。秦人不是东夷，而是西戎、西羌，发源于汉阳即华阳，华阳天府在秦、庸、巴蜀，在漾水河、洛河，西汉水，在养水、羌水、桓水、江水、白龙江，在陇南
《禹贡》大禹治水嶓冢导漾,东流为汉,又东,为沧浪之水,过三澨,至于大别,南入于江。译文:从嶓冢山开始疏导漾水,向东流成为汉水;继续东流,称为沧浪之水;经过三澨后,到达大别山,最终向南汇入长江。

《汉书·地理志》记载：汉水有二源：一是《汉书·地理志》记载：陇西郡氐道，《禹贡》养水所出，至武都为汉。莽曰亭道。旧注颜曰：氐夷种名也，氐之所居故曰氐道。养字本作漾，案：养水说文作漾水。二是《汉书·地理志》记载：陇西郡西，《禹贡》嶓冢山，西汉所出，南入广汉白水，东南至江州入江，过郡四，行二千七百六十里。莽曰西治。武都属武都郡，王曰：《说文》《水经》至武都上并有东字。

《汉书·地理志》原文：武都郡，武帝元鼎六年置。莽曰乐平。户五万一千三百七十六，口二十三万五千五百六十。县九：武都，东汉水受氐道水，一名沔，过江夏，谓之夏水，入江。天池大泽在县西。莽曰循虏。上禄。故道，莽曰善治。河池，泉街水南至沮入汉，行五百二十里。莽曰乐平亭。平乐道。沮，沮水出东狼谷，南至沙羡南入江，过郡五，行四千里，荆州川。嘉陵道。循成道。下辨道，莽曰杨德。

《水经注卷二十漾水、丹水》记载汉水有二源：常璩《华阳国志》曰：汉水有二源，东源出武都氐道县漾山，为漾水。《禹贡》导漾东流为汉是也。西源出陇西西县.冢山，会白水，径葭萌入汉。始源曰沔。按沔水出东狼谷，径沮县入汉。

《水经注卷二十漾水、丹水》记载汉水有二源：一是东源《水经注卷二十漾水、丹水》记载的西汉水：漾水出陇西氐道县嶓冢山，东至武都沮县为汉水。常璩《华阳国志》曰：汉水有二源，东源出武都氐道县漾山，为漾水。《禹贡》导漾东流为汉是也。西源出陇西西县.冢山，会白水，径葭萌入汉。始源曰沔。按沔水出东狼谷，径沮县入汉。《汉中记》曰：.冢以东，水皆东流，.冢以西，水皆西流。即其地势源流所归，故俗以.冢为分水岭。即此推沔水无西入之理。刘澄之云：有水从阿阳县，南至梓潼、汉寿，入大穴，暗通冈山。郭景纯亦言是矣。冈山穴小，本不容水，水成大泽而流，与汉合。庾仲雍又言，汉水自武遂川，南入蔓葛谷，越野牛，径至关城合西汉水。故诸言汉者，多言西汉水至葭萌人汉。又曰：始源曰沔，是以《经》云漾水出氐道县东至沮县为汉水，东南至广魏白水。诊其沿注，似与三说相符，而未极西汉之源矣。然东西两川，俱受沔、汉之名者，义或在兹矣。班固《地理志》、司马彪、袁山松《郡国志》，并言汉有二源，东出氐道，西出西县之.冢山。阚駰云：汉或为漾。漾水出昆仑西北隅，至氐道，重源显发，而为漾水。又言，陇西西县.冢山，在西，西汉水所出，南入广魏白水。又云：漾水出豲道，东至武都入汉。许慎、吕忱并言，漾水出陇西豲道，东至武都为汉水，不言氐道。然豲道在冀之西北，又隔诸川，无水南入，疑出豲道之为谬矣。又云：汉，漾也，东为沧浪水。《山海经》曰：.冢之山，汉水出焉，而东南流注于江。然东西两川，俱出.冢而同为汉水者也。孔安国曰：泉始出为漾，其犹蒙耳。而常璩专为漾山漾水，当是作者附而为山水之殊目矣。余按《山海经》，漾水出昆仑西北隅，而南流注于丑涂之水。《穆天子传》曰：天子自春山西征，至于赤乌氏。己卯，北征，庚辰，济于洋水，辛巳，入于曹奴。曹奴人戏，觞天子于洋水之上，乃献良马九百，牛羊七千，天子使逢固受之。天子乃赐之黄金之鹿，戏乃膜拜而受。余以太和中，从高祖北巡，狄人犹有此献。虽古今世殊，而所贡不异。然川流隐伏，卒难详照，地理潜闷，变通无方，复不可全言阚氏之非也。虽津流派别，枝渠势悬，原始要终，潜流或一，故俱受汉、漾之名，纳方土之称，是其有汉川、汉阳、广汉、汉寿之号，或因其始，或据其终，纵异名互见，犹为汉漾矣。川共目殊，或亦在斯。今西县.家山，西汉水所导也，然微涓细注，若通幂历，津注而已。西流与马池水合，水出上邽西南六十余里，谓之龙渊水，言神马出水，事同余吾来渊之异，故因名焉。《开山图》曰：陇西神马山有渊池，龙马所生。即是水也。其水西流，谓之马池川。又西流入西汉水。西汉水又西南流，左得兰渠溪水，次西有山黎谷水，次西有铁谷水，次西有石耽谷水，次西有南谷水，并出南山，扬湍北注；右得高望谷水，次西得西溪水，次西得黄花谷水，咸出北山，飞波南入西汉水，又西南，资水注之。水北出资川，导源四壑，南至资峡，总为一水，出峡西南流，注西汉水，西汉水又西南得峡石水口，水出苑亭西草黑谷。三溪西南至峡石口，合为一渎，东南流，屈而南注西汉水。西汉水又西南，合杨廉川水，水出西谷，众川泻流，合成一川。东南流，径西县故城北。秦庄公伐西戎，破之。周宣王与其先大骆犬丘之地，为西垂大夫，亦西垂宫也。王莽之西治矣。

二是西源。《汉书·地理志》记载：陇西郡氐道，《禹贡》养水所出，至武都为汉。莽曰亭道。旧注颜曰：氐夷种名也，氐之所居故曰氐道。养字本作漾，案：养水说文作漾水。养即羌

《水经注卷二十漾水、丹水》记载：漾水出豲道，东至武都入汉。许慎、吕忱并言，漾水出陇西豲道，东至武都为汉水，源出武都氐道县漾山，为漾水。豲即桓

白龙江也称白水、羌水、姜水、强（姜）水、桓水、江水、氐水，《水经注卷二十漾水、丹水》记载：巴西郡治也，刘璋之分三巴，此其一焉。阚駰曰：强水出阴平西北强山，一曰强川。姜维之还也，邓艾遣天水太守王颀败之于强川，即是水也。其水东北，径武都、阴平、梓潼、南安入汉水。汉水又东南，径津渠戍东，又南径阆中县东。阆水出阆阳县，而东径其县南，又东注汉水。昔刘璋之攻霍峻于葭萌也，自此水上。张达、范强害张飞于此县。汉水又东南，得东水口，水出巴岭，南历獠中，谓之东游水。李寿之时，獠自牂柯北入，所在诸郡，布满山谷。其水西南，径宋熙郡东，又东南径始平城东，又东南，径巴西郡东，又东入汉水。汉水又东，与濩溪水合，水出獠中，世亦谓之为清水也。东南流，注汉水。汉水又东南，径宕渠县东，又东南，合宕渠水，水西北出南郑县巴岭，与槃余水同源派注，南流，谓之北水，东南流，与难江水合，水出东北小巴山，西南注之。又东南流，径宕渠县，谓之宕渠水，又东南，入于汉。

陇南市宕昌县是羌水（江水、宕昌河、岷江、乾江、强水（姜水）、白龙江）的源头。源头在宕昌县阿坞镇鼈竜沟，羌人、羌族的宗神是大禹，大禹的化名叫鼈竜。大禹治水岷山导江，岷山就是岷峩山、强（姜）台山、西陵、蜀山、巴山、羽山、毛羽山、崇山。大禹的父亲叫鲧，鲧治水不力，被舜殛死在羽山（宕昌毛羽山），鲧死后尸体三年不腐，从腹中剖出了大禹，大禹治水，石鼓，化为石，化为熊（熊少一足为能），化为鼈竜。大禹出生在西羌石纽，秦朝在西羌设陇西羌道在宕昌县南河乡，宕就是石纽的意思。鲧原是夏族部落中姜姓族的宗神，居住在崇山（就是岷山、就是毛羽山），封地在崇国，也叫崇伯鲧。《吕氏春秋》曰：帝颛顼生自若水，宕处空桑，乃登帝位。据《史记·夏本纪》的记载：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”据《山海经·海内经》记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧（白马即白马氐羌）。”战国末期，秦昭王二十七年（前280）秦自陇西发兵灭西羌，定陇西郡。二十八年（前279）置陇西郡后，始置有羌道。陇西郡（治岷县狄道）羌道，治所地在宕昌县南河镇路固村。公元307年（西晋永嘉元年），羌族首领梁勤建立宕昌国至北周，历时259年。在古代氐羌是地名不是族名。《竹书纪年》：“成汤十九年，氐羌来宾。”又载“武丁三十四年，王克鬼方，氐羌来宾。”又载“是时（殷），與地东不过江河、黄，西不过氐、羌(古时是地名），南不过荆蛮，北不过朔方。”这说明商朝的疆界西不过氐、羌。羌水、羌地是中华文明的发祥地之一。

二、“汉阳诸姜”

姜与羌，或许本是同源的族群，羌人的始祖为炎帝，姜姓，称之为“羌”、“西羌”、“氐羌”。《说文解字》说：“羌”，西戎牧羊人也。从人，从羊。古羌族的图腾为人羊合体或人兽合体，《山海经·西山经》对羌族图腾记载：“其神状皆羊身人面”。

炎帝，又被称为神农氏、魁隗氏、连山氏或列山氏。原本生活在黄河中游地区的晋陕豫黄河金三角一带，先后有九代炎帝。他的儿子是帝魁，帝魁的儿子是帝承，帝承的儿子是帝明，帝明的儿子是帝直，帝直的儿子是帝氂，帝氂的儿子是帝哀，帝哀的儿子是帝克，帝克的儿子是帝榆罔。神农世系一共统治了五百三十年。

夏后氏属于炎帝世系，建立了夏朝。《新语·术事》云：“大禹出于西羌”。《史记·六国年表》：“禹兴于西羌”。《吴越春秋·越王无余外传》：“鲧娶于有莘氏，……产高密（禹），家于西羌”。《盐铁论·国病》亦云：“禹出西羌”。

《何樽铭文》有庸于天，《养伯庸盘》嬴姓漾国伯庸，漾即汉，养即羌、夏，武都，东汉水受氐道水，一名沔，过江夏，谓之夏水，大禹治水在陇南。秦公簋铭文证实：秦襄公始国于汉川华山以北大骆犬丘之地，受天命，鼏（幂）宅禹责（迹），十又二公，中潏，在西戎，保西垂，赐尔石棺以华氏，在《诗》，文王之化，被乎江汉之域；秦豳同咏，故有夏声也

姜姓诸侯国包括齐国、申国、吕国、许国等国。先后有三个申国，即关中申国、南阳申国等，同出一脉；许国；而吕国，也有三个。也是同出一脉。山西的吕国，历史最早，姜姓迁来的，周宣王下令，吕国的一部分南迁，在南阳宛城一带，建立了南阳吕国。姓氏姜、吕、许、申，皆为同族。

高古史记|楚文王“启于汉阳”:一部被竹简重写的楚国北伐史诗，第二章，有一句墨痕微显：“楚文王以启于汉阳”。此简文看似轻描淡写，可联系上下文来看，将楚文王熊貲（读音：zī）与春秋早期其他霸主并列，

周人是与姜姓通婚的氏族。《山海经·大荒西经》记载:“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄”。《山海经·大荒西经》：姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊(帝喾)生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。《山海经·大荒西经》：“有西周之国”。周人的祖先是弃，母亲姜嫄，帝喾的妻子。夏朝时期，建都安邑（运城），周人祖先担任后稷一职，也就是农业官,其氏族在晋南。夏朝灭亡后，周人随夏西逃，周人和戎狄杂处，“失其官而奔戎狄之间”。周建国后，自称是夏人，也就是对大禹功绩的继承。东周时期，诸侯国都称为夏，也就有了“诸夏”。而周人是商对他们的称呼，意思为进行了农业的人。甲骨文中的“周”也就是“田”的形状。

据《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有（虫乔）氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。考古上与仰韶文化庙底沟类型相对应。

《左传·哀公九年》也载：“炎帝为火师，姜姓其后也。”1万年左右后东向进入中原地区，在今山西、河南、河北、山西交界地区获得空前发展，成为黄河流域几个著名的部落集团之一。根据古文字学研究，甲骨文中的“羌”也就是“姜”，《说文解字》曰“男羌为羌，女羌为姜”。那么姜氏发源于哪里呢？《水经注·渭水》记载“岐水经姜氏城为姜水”，这明显姜氏就在关中一带，也就是周族兴起之地，十分合理。周宣王时期，曾经在这里被西戎击败，国语记载“战于千亩，王师败绩于姜氏之戎”。

姜姓各部落以伯夷和四岳为祖神。在《国语·周语》中，伯夷被尊为四岳国的侯伯，并赐予姜姓。此外，《郑语》也明确指出姜姓源自伯夷之后。四岳，又称太岳，在《左传》中多次被提及，如隐公十一年就说许国是太岳的子孙。

在西周时期，姜姓成为显赫姓氏，拥有申、吕、齐、许等诸侯国。尤其是齐和申，得到了周朝的倚重。到了春秋时期，仍然存在姜姓之戎，其酋长驹支自豪地宣称他们是四岳的子孙。同时，姬姓的骊戎和犬戎也与晋国通婚，但因此受到了“同婚为婚”的指责。

蚩尤姜姓

关于氏羌与姜姓的关系，《山海经·海内经》记载，伯夷父生下了西岳（或四岳），而西岳又生下了先龙。先龙被视为氏羌的始祖，这进一步证明了氏羌与姜姓之间的深厚渊源。同时，这也表明了四岳苗裔在历史上的分化与发展。

《山海经·大荒西经》中记载：“有互人之国，炎帝之孙，名曰灵恝，灵恝生互人。”这表明，互人与羌人同为炎帝的后裔。远古神话中还提到共工与鲧作为羌人的天神与祖神，以及大禹源自九州之戎或西羌。据考证，炎、黄二帝的部落集团起源于关中西部，渭水上游，他们向东发展成为了华夏文明的主要源头，而向西发展的则演变为氐羌族系。共工、鲧、禹、周族都源自为羌。

“羌”的文字记录最早见于商代。殷商甲骨文中记录了大量有关“羌”和“羌方”的活动。甲骨文关于“羌”和“羌方”的记载中，从当时活动范围看，商代羌之疆域广大，主要活动范围今甘肃大部和陕西西部、山西南部及河南西北一带，是商王朝“四邦方”之一。著名族群有“北羌”、“马羌”等。其经济生活仍以畜牧业为主。后羌人加入周推翻商王朝的联军。

氐羌之名最早见于春秋战国时期的文献。《山海经·海内经》说：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌。氐羌，乞姓。”《逸周书·王会解》说“氐羌以鸾鸟”。顾颉刚考证认为，氐羌同为姜姓，即同出于炎帝。童书业更进一步论证：“‘姬姜’似即‘氐羌’。‘姜’之即‘羌’……‘姬’之即‘氐’。”如是，氐羌实为共同种，盖其后进，是有此称。

羌族的葬式有火葬、土葬、岩葬。火葬的历史最为悠久，《吕氏春秋•义赏》载：“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。”《太平御览》引《庄子》佚文：“羌人死，焚而扬其灰。”直至清朝中期，火葬仍在茂县沙坝、赤不苏、较场等地保留下来。每个家族有自己的火坟场。大部分地区由于受汉族影响，加上得到封建王朝的提倡，将土葬作为主要葬式，并一直保留至今。各村寨都有遇丧不请自到、协助料理丧事的习俗。丧家需及时通报亲属，向母舅家禀告逝者去世前后的情况，请释比杀羊祭祀、测算下葬时日。一般三天之后，众人在风水宝地下葬逝者。其家人要在新坟前点篝火，烧柏枝，敬香蜡、烟酒、肉类，以示祭奠。葬后三日，再备祭品，并修整墓地。到此时，丧葬礼仪才告结束。崖葬主要存在于北川一些地方。如果儿童不到三岁就夭折，用蜂桶或简易木箱装殓，置于山岩洞穴中。

后世羌人大部融入华夏族（汉族），依然保持羌人本色的是现代羌族，生活在甘南、川西、川北一带。

三、“‘姬姜’似即‘氐羌’。‘姜’之即‘羌’……‘姬’之即‘氐’。”如是，氐羌实为共同种，盖其后进，是有此称。
陇南市在古代因为羌水而称为羌地，因地处夏、商、周朝的西部称“西羌”。羌水上游流域有高寒草原，适宜游牧，孕育了羌人、羌族、藏族、匈奴、蒙古等游牧民族。羌水（江水）流经武都白龙江河谷（低处）、川坝（巴）属于亚热带到北温带过渡带，适宜发展农业生产，孕育了氐羌、土家、彝、苗、黎等少数民族。《史记·匈奴列传》记载∶匈奴其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。《山海经·大荒北经》称∶犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。《史记索隐》引张晏的话说∶淳维以殷时奔北边。意即夏的后裔淳维，在商朝时逃到北边，子孙繁衍成了匈奴。还有一说认为，移居北地的夏之后裔，是夏桀的儿子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻带著父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。

据网易《在东夷部落》记载：炎黄二帝代表的是两个部落，而不是两个人，那炎帝与黄帝代表的是哪两个部落？黄帝代表的是氐族，氐族人的DNA是D系，炎帝代表的是羌族，羌族人的DNA是O系，现代汉族人DNA中O3最多。

氐族人的祖先最早从非洲来的东亚，有人会说多地起源论，没错！非洲人走出非洲之前亚欧大陆是有人类的，只不过大部分被屠杀，小部分被融合。欧洲有尼安德特人，有些欧洲人有百分之1-2的尼安德特人的基因。所以的民族都是融合而来的，即使是战败者也会有小部分融合，保留下来他的基因。

氐族人的D系四五万年前来到东亚，将矮黑人赶到了西边的青藏高原，东边的日本列岛，南到东南亚诸岛，日本的D系就是矮黑人的基因，只不过与D族不是一支。

最早的O系不是羌族，而是蚩尤的东夷九黎部落，O系从山东半岛起源，东夷部落将羌族部落赶到黄土高原，羌族从东夷部落分裂出来。（之前发过一篇东夷与羌族的文章，不详说了。）

之后炎帝与黄帝联合灭东夷，蚩尤后裔逃到西南，还有炎帝是最后一代“神农氏”，神农氏不只有一个。（之前也发过一篇炎帝与神农氏的文章。）

黄帝不是东夷部落，也不太可能是羌族部落，是羌族部落还叫联合吗？最有可能的就是，来到东亚最早的D系，氐族部落。黄帝是有熊氏部落的首领，有熊氏是氐族部落，由熊、罴(棕熊)、貔(像熊非熊)、貅(雌性)、貙(像狸非狸)、虎6个部落组成。传说黄帝与炎帝都是少典之子，可是一个是氐族，一个是羌族，传说终有出错的地方。但是现在汉族都是东夷、羌族的O系，黄帝部落的D系却很少，怎么解释？是羌族人口庞大吗？还是炎帝与黄帝又分裂了？而且是“炎黄子孙”，而非“黄炎子孙”，炎帝的功劳比黄帝的功劳大吗？还有“古羌”是西方部落的混称，这里的羌是炎帝的羌族也称“姜族”

四、羌山、羌水出武都。《汉书·地理志》记载陇西郡氐道，今武都区桔柑镇大岸庙《禹贡》养水所出，至武都为汉，氐水就是羌水、养水、白龙江。武都区角弓乡以羌山羌水所出即是常璩《华阳国志》曰：汉水有二源，东源出武都氐道县漾山，为漾水。

《汉书·地理志》记载：陇西郡，秦置。莽曰厌戎。狄道，白石山在东。莽曰操虏。上邽。安故。氐道，《禹贡》养水所出，至武都为汉。莽曰亭道。旧注颜曰：氐夷种名也，氐之所居故曰氐道。养字本作漾，案：养水说文作漾水，武都属武都郡，王曰：《说文》《水经》至武都上并有东字。西，《禹贡》嶓冢山，西汉所出，南入广汉白水，东南至江州入江，过郡四，行二千七百六十里。莽曰西治。

《大明一统名胜志·曹学佺著》阶州：《方舆胜览》魏晋时期将武都郡从成县移治武都郡将利县今武都区角弓乡以羌山羌水所出。

唐景福中置。本西魏之武阶郡，而汉武帝之武都郡也。夷传：元鼎六年，以广汉西白马为武都。郡是白马，故氐种。晋刘人长安，氐羌相率降伏。有豪杨茂搜者，勇健为群氐所服，自王于武都之地。茂搜玄孙盛，乃分诸氐姜为二十部护军，名为镇戌。故郡国志云：武都沮水之西有角弩谷，嚷时蜀将姜维勦五部氏羌处。后魏置五部县于盘隄山，仍改为盘隄县。维与邓艾相持于茄芦戌者也。州北百里之杨家崖，乃杨氏苗裔，保据为寨，谓之家计寨。临控白江，山路仅容一缐，最为险阨。宋绍兴间，吴玠兄弟相几为将，犄角此城，以保蜀口。又素有积贮水泉之髅，寇至常不能攻云。

汉地里志：武都郡天地大泽俱在其西，以有大泽，故谓之都也。又武都紫水有泥，其水赤紫而粘，朝贡用之以封书，故诏称有紫泥之美矣。一统志云：卧龙山，在州治北，一名北山，逶迤入川境。又有露骨、龙拽等山。州东七十里有石鸡山，上有石鸡神庙。又东十里有石鹤山。州西八十里有角弩谷，在沮水岸。蜀将姜维剿杀五部氐羌于此。物髅相感志云：阶州峡中有石，青质黑章，其文有松柏、人物、溪桥、水石、山林之二状，可斫为屏，名日花石峡。又有峰贴峡，在州西百十里，与番戎相接。又有仙人峡，在州比二百里。

城邑考云：福津废县，在县东七十里，后魏名覆津，讦改为福津。将利废县，在县北三百十里，后魏名石门，唐改为将利。方舆胜览以羌山羌水所出，在将利县界。福津有青阁，又有牛圈阁及赤阁、鹅鼻阁者也。唐末陷于吐蕃。五代汉阶州剌史王弘贽之任，添户三千余，请复置。将利、福津二邑，诏褒之。元省入。白水江，在州南二里。源自西番界来，东流人蜀。州西有北峪河、两水河，州东有紫水，州北有犀牛江，俱流注之。白江南岸有五仙洞，深不可侧，悬半山间，中有銕桥及黄卢木桥，桥下流水作环佩声。洞内如卧龙坪，尤宽黄，可容百十人。旧传神仙栖止之地。白水江又南三十里有盘隄山，昔盘隄县以此名。元和郡县志云：魏将邓艾与蜀姜维相拒干此，置有悬鼓，以警晨昏。后因于此置县。杨家寨，在州北一百里，控白水江。宁。绍兴间，吴玠、吴璘保蜀口，时四州俱未有城，乃命择地为寨。而杨家寨最险阻，有积粟，丰于水泉，俗名家计寨，是也。

五、宕昌县是大禹的故里、羌水源头。

孟子说：“禹生石纽，西夷人也。”所谓“西夷”，其实就是指“西羌。”《史记》记载：“禹兴于西羌。”西汉陆贾的《新语》也说：“大禹出于西羌。”　鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。（《初学记》二十二，《路史。後纪》十二。）秦昭王二十七年（前280）秦自灭西羌，定陇西郡。二十八年（前279）置陇西郡后，始置有羌道。陇西郡（治岷县狄道）羌道，治所地在宕昌县南河镇路固村。《遁甲开山图》荣氏解曰：女狄暮汲石纽山下，泉水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠，十四月生夏禹。所以这个石纽，大致范围应该就是在“西羌”的地境之内。根据字意，石纽和宕是一个意思，都是指石洞。《吕氏春秋》曰：帝颛顼生自若水，宕处空桑，乃登帝位。根据考古发现，专家考证，宕昌羌民族在宕昌这片土地上已经繁衍生息了上万年，在商代就有了族名，秦昭王二十七年（前280），秦国在宕昌设置羌道。许慎《说文解字》对“宕”的释义是：洞穴；洞屋。宕昌羌人都聚居在依山而凿、排列整齐的洞屋。至今宕昌县城西边还保留着很多氐羌人居住过的洞穴。

据《史记·夏本纪》的记载：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”据《山海经·海内经》记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”意思是说：黄帝生了骆明，骆明生了白马，白马就是鲧。据《华阳国志·蜀志》记载：汉元鼎六年（公元前111年），以广汉西部白马氐羌人居住地置武都郡（陇南市的前身）。大禹的父亲鲧，大禹（鱼）都是古鱼国后裔。鱼国，发现于陕西省宝鸡市茹家庄的黄土台塬上，村民在耕作时无意中刨到一个土坑。墓主人“竹园沟弓鱼伯”可能是“茹家庄弓鱼伯”的父亲。它们纹饰华美，工艺精湛，是7号墓礼器组合的核心，也体现出弓鱼国青铜器极其高超的工艺水平。在宕昌县毛羽山下有竹院乡。

据古文献记载，鱼人在春秋时期就已立国于江汉地区。唐·杜佑《迪曲·州郡》载:周成王之际，鱼人参加了洛邑盛会.《逸周书·王会》载:"其西，鱼复(献)钟鼓、钟牛。"鱼复为春秋时庸国之鱼邑。《左传·文公十六年》载:"楚师伐庸，禅、(上攸下鱼)、鱼人逐楚师。"【杜预注:"禅、(上攸下鱼)、鱼，庸三邑。鱼。鱼复县。"】《巴志》载:"庸人率群蛮叛楚，楚伐庸……秦人、巴人从楚师。群蛮从楚子盟。遂灭庸而分其地。巴得鱼国邑。"鉴于在鱼国墓葬中大量发现有一种地域文化特征极强的钵形尖底罐，具有早期巴蜀文化的某些特征，多见于四川新繁、广汉的早期蜀人遗址，但很少见于典型的周人遗址和墓地，据此，专家对鱼国族人的来龙去脉有了一个这样大致的了解:

鱼国人的先人本是生活在秦岭以南巴蜀地区的一个部族，不知是出于什么原因，他们约于商周交替时翻过秦岭到了秦岭北麓，迁移至关中西部现宝鸡一带生息，后被周王室册封为非姬姓诸侯国。鱼国国君为了能在周人的京畿之地立足，虽然采取了联姻等手段试图巩固自己的地位，但还是败于错综复杂的宗族斗争，最终难逃国破家亡的厄运。他们的国君，被胡乱地葬进了他生前为自己准备好的墓室，无人陪葬，甚至连棺椁都没有;而它的下层族人，很可能又再次翻越秦岭，回到他们祖先的土地去了。我们之所以如此关注这个"弓鱼"字，是因为它背后隐藏着一段鲜为人知的古蜀历史。三星堆金杖上雕刻着一张弓箭，一条鱼，一只鸟，鱼被弓箭贯穿而入，同样的图案还出现在金沙金带上。金是古代重器，古人将图案刻在金器上，一定意味着战争、盟誓、迁徙等大事。对一个西南民族而言，在文字尚未出现的情况下，族人或许会用一些符号来记录部落的大事，那么，一张弓箭与一个鱼会蕴藏着什么密码?其实，如果用汉字表示，"弓"和"鱼"组成的恰好就是"弓鱼"字。汉字与成都平原史前金杖、金带上的图画联系在了一起，为何古蜀人想表达的内容会在陕西弓鱼国遗址的青铜器上出现?三星堆、金沙遗址与弓鱼国遗址之间，究竟有何关联?昆仑山位于古四海的中心。《十洲记》曰：南海中有炎洲，洲上有风生兽，形似狗，青色，状如狸。以铁椎锻其头数十下乃死。张口向风，须臾即起。大禹的父亲鲧由于治水不力被舜帝杀于宕昌县临江镇毛羽山。鱼国就生存在《山海经》中的西海——宕昌县南阳海（大潭）。宕昌县南阳镇流经的清水河谷古时是大潭、是南阳海。宕昌县南阳有竹院乡（鱼国发现在宝鸡竹院）。"弓"和"鱼"组成的恰好就是"弓鱼"字应是“鲧”，也应是游牧和渔及渔猎部落的后裔。