【文化快讯】中华善文化绵延千年、薪火相传，融汇儒释道三家精神内核，既是中华民族传统美德的核心载体，更是筑牢当代文化自信、凝聚民族精神的重要根基，承载着华夏儿女亘古不变的道德追求与精神向往。近日，洛阳白马寺“二乐论善”文化雅集圆满落幕，知名文化学者、世界汉字文化艺术节创办人弘乐先生，携其潜心雕琢、数易其稿的原创辞赋作品《善字赋》正式对外发布。作品一经面世，即刻引发文化界各界人士的广泛关注与热烈研讨，成为中华善文化当代传承与创新发展的标志性文化盛事。
《善字赋》深度汲取《道德经》古老哲学智慧，突破传统文字解读范式，独创“善”字造字理念，将“吉止于道，足止于法，唯精于术，和势于器，圣人之不二心法”这一核心要义贯穿全篇。作品既沉淀着中华千年传统文化的深厚底蕴，又立足新时代语境，以创新表达诠释善文化精髓，充分彰显出当代文化学者传承中华文脉、坚守文化初心、勇担文化使命的责任与担当，成为讲好中国善道故事、传播中华优秀文脉的经典力作，更为中华善文化的传承创新注入全新活力，开辟了传统美德当代传播的全新路径。
一、《善字赋》原文
作者：弘乐
盖闻混元初判，大道无形；阴阳既分，善德乃生。
善者，德之基也，道之本也，心之主也，行之宗也。
昔老子著五千真言，阐宇宙玄奥，其要在“善”。
余观《道德经》中，吉、足、唯、和，四义相彰，乃善之精髓也。
吉止于道，足止于法，唯精于术，和势于器，圣人之不二心法。
吉者，天之所赐，顺道而昌。
《道德经》曰：“吉，事之成也。”
不逆于天，不违于时，福自我求，祥自我致。
善为吉根，吉为善果；心存善念，天必佑之。
足者，地之所载，知止不殆。
《道德经》曰：“知足不辱，知止不殆。”
不贪于欲，不溺于利，守分安常，抱朴守真。
善以足为度，行以正为纲；心无贪求，身自安宁。
唯者，人之所守，精一不二。
《道德经》曰：“唯之与阿，相去几何。”
心无旁骛，志无他移，守善如一，终始不渝。
唯善是从，唯德是依；一念纯诚，万邪自息。
和者，天地之和，万物之宗。
《道德经》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
上和于天，下和于地，中和于人，内和于心。
和善为侣，和德为邻；天人合一，天下归仁。
四者合曾公赐名为“善”，融于一字：
上吉下足，左唯右和；
共口同心，外圆内方。
圆以应物，方以立身；
阴阳相济，大道归真。
善非外求，本乎心性；
佛在心中，善即是佛。
儒曰至善，和而不同，道曰上善，和光同尘，释曰慈悲，善因善果，其致一也。
故曰：善为最大之佛，心为极乐之土。
善可兴家，善可治国，善可平天下；
善可通神明，善可感天地，善可和万类。
一字藏乾坤，片言含至道。
传此善字，以正人心；
扬此善道，以安天下。
使四海同风，天下归善；
中华文化，光耀万古。
岁在暮春，洛城花盛，
白马寺前，二乐论善。
因作斯赋，以记盛事，
以彰善德，以启后人。
二、《善字赋》核心解读
（一）善之本源：天地大道，德之根基
开篇直指善的本源，天地初开、阴阳分化之际，善德便应运而生，成为天地间最本真的价值内核。赋文明确“善者，德之基也，道之本也，心之主也，行之宗也”，将善定位为德行之根基、大道之根本，是人心之主宰、行事之准则，更点明老子《道德经》的核心奥义，尽数凝聚于“善”一字之中，而吉、足、唯、和四大要义，正是善的精髓内核，亦是古往今来圣贤处世的不二心法。
（二）善之四维：吉、足、唯、和，贯通天地人
1. 吉·天道之善：吉为上天所赐的福运祥瑞，顺应天道方能昌盛兴旺，善是吉的根源，吉是善的果报，心存善念、顺应天时，便可自求福祥、得天庇佑。
2. 足·地道之善：足如大地般沉稳包容，秉持“知足不辱，知止不殆”的处世智慧，不贪私欲、不溺名利，以知足为行善尺度，以正直为行为纲领，方能抱朴守真、身心安宁。
3. 唯·人道之善：唯是专一坚守的本心，心无旁骛、志不移易，始终坚守善念、终始不渝，唯善是从、唯德是依，一念纯诚，便可万邪自息。
4. 和·宇宙之善：和是天地万物的运行法则，阴阳调和、万物共生，上和于天、下和于地、中和于人、内和于心，以和善为伴、以仁德为邻，方能抵达天人合一、天下归仁的至高境界。
（三）善之造字：四字合一，匠心独运
弘乐先生将吉、足、唯、和四大要义融于一字，由国学大师曾仕强先生亲自赐名为“善”，独创“上吉下足，左唯右和，共口同心，外圆内方”的字形结构，既蕴含万众一心、同心向善的深意，又传递出圆融应物、方正立身的处世哲学，阴阳相济、大道归真，尽显汉字文化的精妙与厚重。
（四）善之同源：三教合一，本心即善
赋文贯通儒释道三家核心思想，儒家倡“止于至善，和而不同”，道家言“上善若水，和光同尘”，佛家讲“慈悲为怀，善因善果”，三家说法虽各有侧重，核心旨归皆归于善。赋文点明善非向外求索，本存于自心本性，正所谓“善为最大之佛，心为极乐之土”，回归本心向善，便是修行的终极真谛。
（五）善之功用：修身济世，安邦天下
善的力量无穷无尽，小可修身齐家、兴旺门庭，大可治国安邦、平定天下，更能通达神明、感动天地、协和万类。弘乐先生作此赋，旨在传扬善字、端正人心，弘扬善道、安定天下，让四海同风、天下归善，同时铭记洛阳白马寺释印乐大师与弘乐先生共论善道的“二乐论善”盛事，以善德启迪后人，让中华善文化代代传承。
三、作品文化价值与时代意义
《善字赋》以汉字为形，以善道为魂，将中华传统哲学智慧与当代文化传承创新深度融合，全文结构严谨规整、文辞典雅隽永、意蕴深远厚重，兼具极高的文学审美价值与深刻的思想文化价值。
作品打破传统善文化的抽象表达桎梏，将虚无缥缈的善念转化为可感、可学、可传的具象文化符号，让千年善文化真正贴近当代生活、融入大众内心。其所倡导的“心存善念、行善为本”核心理念，贯通个人修身、家庭兴旺、社会和谐、国家安定的全维度价值，实现了中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。
作品依托洛阳千年古都的深厚文脉，以白马寺论善为传承契机，不仅为当代社会道德建设提供了丰厚的精神滋养，更以文字为桥梁，向世界展现了中华文化的包容气度、深厚底蕴与人文温度，是当代文化学者践行文化自信、推动中华文脉走向世界的生动实践，让中华善文化在新时代焕发出蓬勃生机与璀璨光彩。
四、作者简介
弘乐，本名赵星福，字忆海，号弘乐，座右铭：“学吃亏”。1969年生于洛阳新安，祖籍河北，出身军人世家，师承著名教育家、国学大师曾仕强教授，知名文化学者，世界汉字文化艺术节、环球国际旅游皇后大赛创办人，中国《善商学》开创者。
弘乐先生深耕传统文化领域数十载，潜心钻研《易经》《道德经》等中华经典，始终致力于中华善文化与汉字文化的传承、传播与创新，先后编著《曾氏山谷经—觉醒·起势·育儿》《易经与善商智慧》《道德经与善商领导力》《三十六计与善商谋略》《毛选“实践论”与善商指南》等多部电子书，开创《善·七律》中国式修行次第诗。此次原创《善字赋》，凭借独创的“善”字造字理念享誉文化界，以匠心传承汉字文化精髓，搭建起中华传统文化沟通世界、联结国际友谊的坚实桥梁。
文/赋注解：宋玉刚
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