2026年4月3日圣周五晚，教宗良十四世在罗马斗兽场主持了其任教宗以来的首次拜苦路礼仪。在这一被教宗本人称为“历史黑暗时刻”的礼仪中，约3万名信众手持蜡烛聚集于弗拉维安圆形剧场周围及帝国广场大道两侧。
与近数十年来教宗仅主持礼仪而由他人轮流背负十字架的惯例不同，良十四世亲自背负木制十字架走完了全部十四处苦路——这一做法自1964年教宗保禄六世以来尚属首次。
教宗在礼仪前数日解释这一决定时说：“这代表着教宗作为当今世界的精神领袖，所有人都想听到这个声音——基督仍在受苦。我也将这一切苦难背负在我的祈祷中。”
当晚的拜苦路没有冗长的讲道，教宗选择以沉默的脚步和肩上的十字架作为最主要的语言。默想文本由方济各会会士、前圣地守护人（2016-2025）方济各·帕顿神父撰写，时值亚西西的圣方济各逝世800周年，默想广泛引用了圣方济各的著作。
默想中写道：“亚西西的圣方济各提醒我们，每一个掌权者都必须在天主面前，为自己行使所受权柄的方式交账。审判的权力，发动战争或结束战争的权力，教育人走向暴力或和平的权力，煽动复仇欲或推动修和的权力，运用经济压迫人民或使之摆脱贫困的权力，践踏人性尊严或保护它的权力，促进和捍卫生命或拒绝与扼杀它的权力。”
这一信息的核心源自苦路第一处。福音记载，比拉多对耶稣说：“你不向我说话吗？你不知道我有权柄释放你，也有权柄钉你在十字架上吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”帕顿神父在默想中引用了圣方济各·亚西西的《致信众书》：“那些领受了审判他人权柄的人，当以慈悲施行审判，如同他们自己希望从主那里获得慈悲一样。因为审判将是无情的，对那些没有施行慈悲的人。”默想指出，耶稣在与比拉多的对话中“揭露了每一种人对权力的傲慢”，而圣方济各的教导则进一步要求每一个有权柄的人都应意识到，权力不是为满足私欲或压迫他人，而是为服务与慈悲。
帕顿神父的默想将耶稣的受难与当代世界的具体伤口紧密相连。在第四处（耶稣遇见母亲）的默想中，耶稣与玛利亚的对视被指向“所有那些忍受孩子死亡的母亲，无论是死于疾病、意外、暴力还是绝望”的无法想象的痛苦。默想祈祷说：“赐给我们一颗母亲的心，使我们能够理解和分担他人的痛苦。”在第十一处（耶稣被钉十字架），默想将耶稣的双手被穿透与当代“人性尊严被摧毁”的暴力联系起来。在第十二处（耶稣死在十字架上），默想指出耶稣的临终之言完成了天主的救恩计划，并引用圣方济各的话提醒世人不要将权力和财富偶像化。
默想还触及了更广泛的社会议题，包括人口贩运的女性受害者、在“绝望的旅程”中遇难的移民以及因当前冲突而“失去童年的儿童”。默想指出，“也有人在战争中丧生，被种族灭绝屠杀；有妇女在痛苦中受折磨，有儿童被剥夺童年，有婴儿被炸死在母亲怀中”。整个默想始终贯穿着一个核心信息：基督的十字架不是一个抽象的神学符号，而是与每一个在战争中失去生命、尊严和希望的人真实相连的苦难标记。
教宗良十四世当天上午还进行了两项重要的外交活动。他分别致电乌克兰总统泽连斯基和以色列总统赫尔佐格。
教宗在与泽连斯基的通话中“表达了与乌克兰人民的亲近”，并强调了“确保受冲突折磨的人民获得必要援助的紧迫性”。双方特别谈到了“促进人道主义性质的举措，尤其是在释放囚犯方面”。
泽连斯基在通话中邀请教宗访问乌克兰。在与赫尔佐格总统的通话中，教宗重申了“需要重启所有可能的外交对话渠道，以结束正在进行的严重冲突，在整个中东地区实现公正而持久的和平”，双方还谈到了“保护平民的重要性”以及“促进对国际法和人道主义法的尊重”。
这是教宗在整个圣周期间一贯立场的延续。在棕枝主日弥撒中，教宗曾以罕有的严厉措辞谴责战争逻辑，明确指出：“我们的天主是拒绝战争的天主，任何人都不能利用祂来为战争辩护。祂不听那些发动战争者的祈祷，因为你们的手沾满了鲜血。”这一引述自《依撒意亚先知书》的强硬表态，被外界普遍视为对包括以色列、美国及伊朗在内所有冲突当事方的直接警告。
教宗良十四世在圣周四祝圣圣油弥撒中曾将当下的时代称为“历史黑暗时刻”，并呼吁司铎们“去传播基督的馨香，那里弥漫着死亡的气味”。
“每一个掌权者都必须在天主面前，
为自己行使所受权柄的方式交账。”
——这句话回荡在3万名沉默的信众中间，也回荡在更广阔的世界里。
来源：意欧视点 等
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