人人都有以貌取人的倾向，正如奥修所言：那些看似平凡的老者、貌不惊人的行者，或许正是你苦苦追寻的现实中的“老子”。若能耐心与之交谈，一席话或许能减少你许多弯路，甚至改变人生轨迹。好友钟道长，便是这样一位“被褐怀玉”的道者。
初见钟道长，是在陪同美国某学院安娜·郭院长拜访姜先生的场合（为尊重其意愿，以笔名相称）。
右一为姜先生，右二为美国某学院郭院长，右五为作者
谈话间，一位看来邋遢的中年男人进门便拜，既不言语也面无表情，只是一个劲儿磕头。我起初以为是行乞者，后来才知他是姜先生的弟子钟树峰。这些弟子常年抽空前来看望师父，做义工以报师恩。
真正认识钟道长，是在晚饭后的林间散步。我们在“绿瀑台”小径相逢，他称呼我们“师兄”，几句交谈下来，我竟发现这位看似木讷、略显邋遢的中年男人性情平稳，出口成章，金句频出，口才出奇地好。
晚餐时，钟道长突然来了酒瘾，一改平日“食不言寝不语”的形象，对师父说：“菜已上齐，我有琼浆。没酒没浆，不成道场。”说罢便取来酒盅和药酒。有人劝止，姜先生却笑道：“小钟不易，给他个机会。”
这是吉林的赵月先生，看到他，我就想起钟先生，他们都是被褐怀玉的先生
微醺后的钟道长才华尽显。别人讲话时他静静聆听，自己发言时必先起身行礼，那句“社会就是道场，生活就是修真，事业就是丹田，献身就是入门”，至今仍记忆犹新。他的每次发言，都能引来阵阵喝彩。
聊至深夜，他谈及《道德经》的篇章顺序，语出惊人：“师兄不要被河上公给欺骗了。‘道可道’章不是《道德经》的第一章，‘象元’章（即通行本第二十五章）才是。”
见我疑惑，他解释道：“老子说‘吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行’，并非抱怨世人愚钝，而是预判到后人会把真经念歪。如今流传的河上本、王弼本、帛书本、楚简本等版本，各家注解众说纷纭，章节混乱。开篇就讲‘道可道非常道’‘玄之又玄’，让人一头雾水，产生抵触情绪，实在突兀。”
他进一步阐释：“《道德经》第二十五章才是对‘道’的具体说明——‘寂兮寥兮，独立而不改，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大’。把这一章放在开头，读者才能循序渐进地理解‘道’的本质。”
这番话困扰了我好几年，虽未完全接受，却让我对他刮目相看。此后几日，我主动走近他，听他跟前来交流国学、咨询解惑的人交谈，他根据对方要求，从阴阳五行的生克制化，到传统民俗文化中的善恶缘起，所问无不答，所答无不善，条理清晰、有根有据，其博学与不凡，让人称奇。
但日常交流他就变得十分谦虚，他说：“跟他们相比，我只是萤火，他们才是满月之光！过几天两位李师兄要来，那才是真正的高手在民间。”
他提及的李海波、欧阳江南、李宝能、巢国栋、金国范等人，我都曾见过，他们在道医、道商、武术、学术等领域各有建树，足迹遍布东南亚、欧美、日本等地。
国际道商文化研究院院长李海波先生与中国道教协会原会长任法融先生
这些道者高蹈远举却低调内敛，隆德大能而谦冲自守，正如《道德经》所言“澹兮其若海，飉兮若无止”，尽显文质彬彬的君子之风。能领略他们的风范，实乃人生幸事。而钟先生至今不愿意公开他的形象。
北京上古道医学院院长欧阳江南先生与美国中华文化教育集团叶拉拉主席
盛哉道学，薪火相传；幸哉斯行，得遇真贤。
日本国立新潟大学行为科学研究硕士，香港国际道林太学 主理人 李宝能先生
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