韩非说“当今争于力”，就是通过战争的形式，去完成建立统一的专制主义中央集权国家的历史任务。这个时代，也可以称为战争时代，用韩非的话来说,就叫作“急世”。商鞅、韩非的经济思想，就是这样的战争时代的产物。这种经济思想，也可称为“战时”或“急世”的经济思想。
商鞅、韩非的战时经济思想：对所处时代的认识
文 | 谢天佑
什么样的时代，有什么样的经济思想。商鞅、韩非对他们所处时代的估计，是他们所持的经济思想的出发点和前提。
韩非说：“古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。” “当今争于力”的原因是什么呢？主要是“财寡”。由于“财寡”而引起的纷争，非仁义道德的说教所能解决。如，“齐将攻鲁，鲁使子贡说之，齐人曰：‘子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。’遂举兵伐鲁。”故“子贡辩智而鲁削”。不寄希望于“仁义”和“辩智”，唯有依赖于“力”。“力多则人朝，力寡则朝于人。”残酷的争权夺地的斗争现实，使得韩非不得不作出这样的结论。
韩非所讲的“力”包含的实际内容，大致可分为两方面。
一方面是武力。共工氏之所以打败仗，就是因为他的武器短而不坚。所以，“搢笏干戚，不适有方铁铦；登降周旋，不逮日中奏百；《狸首》射侯，不当强弩趋发；干城距冲，不若堙穴伏橐”。用今天的话来说，就是：朝臣手拿的笏板和用作象征性兵器的盾牌斧头，敌不过操纵得当的铁锹；玩弄繁文缛节的礼仪，不及严格的军事训练；奏乐行射礼，抵不上强弓急射；捍卫城池，一味筑高城墙的老办法，比不上用水或烟火破坏敌方地道进攻的新战术。
这段话，充分表达了韩非崇尚武力的思想。一部《韩非子》处处讲战争，充满了火药味。军事斗争是韩非所说“争于力”的主要形式。
另一方面是财力。两千多年前古代中国人所说的“财力”主要是指能填饱人肚子的粮食。打仗的士兵要吃粮食，没有粮食这种财力，也就没有士兵的武力。财力是武力的基础，武力是财力的一种体现。简单地说，武力就是战，财力就是耕。商鞅、韩非深知这两者有着不可分割的关系,故总是将耕与战并提。
商鞅说：“国之所以兴者，农战也。”又说“明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民，壹之农，然后国家可富而民力可抟也”，“国不农，则与诸侯争权不能自持也，则众力不足也”。韩非说：“磐石千里，不可谓富；象人(俑人)百万，不可谓强。石非不大，数非不众也，而不可谓富强者，磐不生粟，象人不可使距敌也。”韩非所讲的“力”，与通常所说的实力是同义语。在这里，商鞅与韩非不约而同地将“耕”“战”两种实力并提。
韩非曾将他的追求目标概括为“国博君尊”四个字。“国博”就是实现大一统，“君尊”就是建立君主集权制。韩非说“当今争于力”，就是通过战争的形式，去完成建立统一的专制主义中央集权国家的历史任务。这个时代，也可以称为战争时代，用韩非的话来说,就叫作“急世”。商鞅、韩非的经济思想，就是这样的战争时代的产物。这种经济思想，也可称为“战时”或“急世”的经济思想。
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