如果你曾抚摸过一块温润的和田玉，或许会好奇：它为何被称作“国玉”？为何中国人对它的迷恋延续了数千年？答案藏在一条横跨青海、新疆的巨大山脉里——昆仑山。
古人说它是“万山之宗，龙脉之祖”，《山海经》称其“方八百里，高万仞”，是西王母瑶池所在地、黄帝采玉的神山。它孕育了和田玉，也是和田玉的“精神出生地”，更塑造了中国人的玉文化基因。
可以说，每块和田玉，都是昆仑精神的“活化石”。
《山海经·西山经》记载：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。”
在先秦神话中，昆仑山是“天帝在人间的都城”：山顶有天帝的宫殿，门前用玉石做栏杆；西王母戴着玉胜（玉制首饰）居住在瑶池，周穆王不远千里来此相会，带回的“昆山之玉”成为王室珍宝。
这种“玉出昆仑”的信仰，让和田玉从一开始就不是普通石头，而是“通神的媒介”，承载着古人对天地的敬畏。
神话照进现实，是一条横跨万里的“玉路”。
早在4000年前，西域的和田玉就开始沿着昆仑山脉向东迁徙：甘肃齐家文化遗址中，出土了大量和田玉璧；河南殷墟妇好墓（商代）里，755件玉器中多数来自和田，这位商王武丁的妻子，用西域美玉彰显权力。
古人如何穿越沙漠戈壁运输玉石？考古发现，他们沿着昆仑山北麓的绿洲（今和田、于田），将玉石运到河西走廊，再东传中原。这条比汉代“丝绸之路”早两千年的“西玉东输”路线，不仅是贸易通道，更是文化纽带。
周代，周公制礼，规定“以苍璧礼天，黄琮礼地”，和田玉成为“礼器”核心，象征天地秩序。
汉代，张骞通西域后，官方玉路畅通，和田玉被称为“真玉”，区别于其他玉石。
到了清代，乾隆皇帝更是昆仑玉的“头号粉丝”，他写下“和田美玉世所珍”的诗句，命人在昆仑山下设“采玉处”，如今故宫博物院藏的“大禹治水图玉山”，原料就来自昆仑。
《礼记·聘义》载：“君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也……”。
当神话中的“灵玉”走进人间，孔子赋予了它新的意义：玉的品格，就是君子的品格。
温润光泽，像君子的“仁”；
质地细密，像君子的“智”；
棱角分明却不伤人，像君子的“义”。
这种“以玉比德”的思想，让和田玉从“礼器”变成了“人格象征”。文人佩玉、君子无故玉不去身，甚至死后用玉殓葬（如汉代金缕玉衣），希望玉的“灵气”能守护灵魂不朽。
今天我们说“谦谦君子，温润如玉”，正是这份文化基因的延续。和田玉早已超越物质，成为中国人精神世界的一部分。
当人民大会堂新疆厅的《手鼓舞》玉雕地屏在“新闻联播”中定格，当香港回归礼紫荆花篮里的21朵白玉兰绽放光华，当2008年北京奥运会徽宝“中国印”盖下舞动的“京”字——这些载入史册的“大国重器”背后，都刻着同一个名字：和田工美。
（图六）
作为新中国第一个专管专营和田玉的机构，它用70年时光守护着昆仑玉魂。而今天，添福玉器正带着这份“国家严选”基因，让曾服务于国家殿堂的玉料与工艺，走进每个普通人的生活。
有人选择和田玉设计的生肖吊坠，把“平安”戴在颈间；有人收藏一块小籽料，当作“时间的礼物”送给孩子。就像古人从昆仑山中采玉，我们也在从玉中采撷“温润、坚韧、纯粹”的生活态度。
你在添福玉器结缘的不只是一块玉，而是昆仑山亿万年的时光，是中国人“温润而坚韧”的精神基因，是可以戴在身上、传给下一代的“活化石”——毕竟，每块和田玉，都藏着昆仑的魂。
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