来源：滚动播报
（来源：上观新闻）
今年清明节，摆满布洛芬的曹操墓再度引发关注。不仅如此，李白、李煜坟前摆满美酒，霍去病墓前摆着薯片和辣条，张居正墓前被送上痔疮膏，甚至还有人给诸葛亮放上一张从成都到西安的高铁票……这些看似荒诞的“花式祭品”，正成为越来越多年轻人表达对历史名人情感的方式。上海也有不少历史名人墓地，如何借鉴“花式祭扫”的思路带动文旅发展值得思考。与此同时，这些花式祭品背后是出于对历史人物深刻理解后的敬畏，还是出于恶搞玩梗心态的博眼球需要分辨，泛娱乐化倾向也需警惕。
其实，为历史人物扫墓最早流行于小众文化圈层，某种程度上带着线下“追星”的心态。这些历史人物经过影视剧、游戏、绘画、网文或历史科普类作品的“二创”，在网络文化语境中被赋予了新的审美价值——也就是粉丝圈常说的“嗑点”或“萌点”。相比于传统祭扫仪式，献上鲜花、手写信，或是种种有特色的小礼物，都是如今年轻人追星的常见玩法。比起现实中的偶像，这些历史人物还有一个显而易见的“优势”：他们不会塌房，不会退圈，还显得颇为风雅。
巩义宋陵
近两年，越来越多年轻人加入给历史人物“上坟”的行列，有人将这种现象解读为年轻人以平视的姿态去解读古人经历、共情古人境遇。年轻人能主动走进历史名人墓地，寻找历史名人身上的活人感和当代感，与当下让文物“活起来”，以及传统文化创造性转化、创新性发展的文化大背景不无关系。
这些花式纪念物背后不乏史料考据，比如给魏文帝曹丕献上葡萄，因为他曾在诏书中大为称赞这一水果；用瓶子装上“南唐故土”带给南唐后主李煜，则让人感受到一种后世知音的浪漫情怀。给诸葛亮送上高铁票好让他能“直捣长安”，某种程度上也在尝试为古人弥补心头缺憾，想象能以自己的方式改写历史。
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上海也有不少历史名人墓地，包括“云间二陆”陆机、陆云以及科学家徐光启、黄道婆等。上海工艺美术职业学院非遗理论与应用创新基地负责人、黄道婆纪念公园学术顾问方云发现，这个清明小长假，来黄道婆纪念公园参观的亲子家庭变多了，还有一些留学生前来参加祭扫活动，之前还有特地从海南赶来的游客。“在上海的徐光启墓、黄道婆墓前，我们也常常在供台上看到糖果、巧克力，甚至是小卡片等大家生活中随身携带的物件。”
在方云看来，年轻人的祭扫活动，从个体的家族先辈扩展到历史人物、英雄人物，某种程度上代表了年轻人的家国情怀。“年轻人在凭吊英雄人物的过程中，肯定对英雄人物有所了解，知道他们或有杰出的著作、或有人格的魅力，英雄的一生，对自己是一种参照，也是一种观照和反思。”她认为，正如不少年轻人给霍去病带去薯条等祭品，让他感受千年后“同龄人”的快乐，用新方式向古人表达他们的崇敬之情并无不妥，但无论祭扫的表达方式如何变化，清明节慎终追远的核心价值观是不变的。
今年清明节期间，黄道婆纪念公园举行了“徐光启与黄道婆的科学对话”暨“都市棉田”春播仪式，让更多青少年了解上海的名人先贤。方云认为，年轻人通过祭扫活动与先贤对话，是一种新的打开历史的方式。通过这种方式触摸历史，不仅能更深刻地理解人物，也可以更进一步了解英雄人物所诞生的城市及时代背景，“年轻人会知道特殊的地理环境、山川、城市文化，对这座城市产生一种特殊的情感，进而以文促旅、以旅显文，促进当地的文旅发展”。
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然而，一些祭扫者在意的或许并非历史本身，而是经过二次创作后，那些符合当代审美趣味的“故事”。每一件看似无厘头的祭品背后，都藏着一个只有“圈内人”才懂的梗。这既是对历史人物某个人设侧面的认同，也是同好之间一种隐秘的呼应。所谓“六经注我，我注六经”，为历史名人扫墓，未必是真正热爱历史或热爱某个历史人物，而更多是因为他们的某个侧面，恰好对上了自己“嗑”的那一口——那是一个经过二次创作、重塑后的形象。曹操有布洛芬，孙权有合肥地图，诸葛亮有高铁票，随着花式祭扫越来越卷，越来越多年轻人将历史人物视作“地偶”（地下偶像）应援，我们也要呼吁年轻人由此及彼，更加深度地去了解历史史实，更加客观、公正地评说历史人物的是非对错。
如何让“玩梗”不止于戏谑，让“花式祭扫”成为通往深度文化认知的一扇门，对于各地文旅部门而言，都是值得把握的契机。
原标题：《历史名人墓“花式祭扫”成风，敬畏还是玩梗》
栏目主编：施晨露 题图来源：网络
来源：作者：解放日报 钟菡 张熠
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