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任见《曹操传》（陆版+湾版）第十六章 挚友的美丽女儿85『原创』
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铜雀园，亦即西园，内中树林丰茂、水池盘绕，是文人雅士们游宴赋诗的最佳去处。
曹家父子对文学的热衷和参与，也为铜雀园、铜雀台增添了活力。
他们经常来到这里，饮酒听乐，吟诗作赋，非常快乐。
甚至夜间也有他们游玩的身影。曹丕的《芙蓉池作》就描述了芙蓉池畔的优美夜景和游客的怡悦心情。
乘辇夜行游，逍遥步西园。双渠相溉灌，嘉木绕通川。
卑枝拂羽盖，修条摩苍天。惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。丹霞夹明月，华星出云间。上天垂光采，五色一何鲜。
寿命非松乔，谁能得神仙。遨游快心意，保己终百年。
开篇即点明行游及游池的时间和地点，“夜”间“逍遥步西园” ，乃是统治分子奢华生活的写照。
因为是逍遥之游，景物才是那样赏心悦目，令人陶醉。突出了浓厚的游兴，也奠定了后文的基点。
两条水渠相连，嘉木遍布河川，茂密葱茏的树木环渠而生，相互掩映衬托。上者遮天蔽日，直达云表，下者枝叶横生，遮途塞路。
一切有生命和无生命的物体似乎都在争献殷勤，惊风吹拂，飞鸟翔跃，悠闲自得的心情，跃然字里行间。
夜游，优美景物可能看不详细，但粗线条的勾勒，动静结合的手法，更适宜表现优美的意境，展示芙蓉池无限勃发的生机。
夜空之美，尤为动人。万紫千红的晚霞之中，镶嵌着一轮皎洁的明月，满天晶莹的繁星，于云层间时隐时现，含情眨眼，组成了一幅色彩绚丽的画面。
在这优雅如画般的景色之中，曹丕和朋友们简直已置于仙境，而忘却了肉身的存在，不自觉地感慨：上天垂光彩，五色一何鲜。
远古神仙赤松子和周灵王太子晋都是得道成仙的奇人，他们的事迹实难考究。但芙蓉池的夜景光怪陆离，五彩纷呈，在这如画的景色之中，适性游乐，身心愉悦，自然可以长寿。
曹丕不愧是建安诗坛的二把手，虽说立意奇崛、诗风宽阔比不上他爹，但《芙蓉池作》辞藻的华丽，景象的壮观，却极少有人能够企及。
曹氏父子组织的游乐宴饮，与文学活动结合在一起，对改善当时的社会文化现实，起了不小的作用。
状述游园的欢乐情景，文士们几乎都写过《公宴》诗，写吃肉喝酒之乐，也忘不了对曹氏歌功颂德。
总之，曹家带来了浪漫生活，邺中文人都是感激的。
古时候人口稀少，野物到处都是，西园没有人居住，也是一处猎苑。
曹操到西园打猎时，往往带着曹丕、曹植和一些文人，让他们身临其境，体验骑射生活，即兴吟诗作赋。
曹丕、曹植的《登台赋》之外，王粲的《羽猎》 ，应瑒的《西狩》 ，刘桢的《大阅》 ，陈琳的《武猎》 ，都是对游狩的记述，都非常有名，其中以王粲的《羽猎》为最好。
遵古道以游豫兮，昭劝助乎农圃。用时隙之馀日兮，陈苗狩而讲旅。济漳浦而横阵，倚紫陌而并征。
相公乃乘轻轩，驾四骆，驸流星，属繁弱，选徒命士，咸与竭作。旌旗云扰，锋刃林错。扬晖吐火，曜野蔽泽。山川于是摇荡，草木为之摧拨。
禽兽振骇，魂亡气夺，兴头触系，摇足遇挞，陷心裂胃，溃脑破颊。
鹰犬竞逐，奕奕霏霏。坠者若雨，僵者若坻。清野涤原，莫不歼夷。
作为文武全才的曹操，喜欢血火的围狩，也喜欢悠然的音乐。
其实，曹操是精通音律的，否则他的诗歌不会写得那么斩截铿锵，富含魄力。他开辟西园，修建铜雀台，主要目的就是用来享用，重要内容之一就是欣赏音乐。
曹操喜欢的音乐，不是阴沉而僵死的雅乐。
雅乐自周朝衍传下来，是朝会郊祀用的贵族之音，主旋律，直慢反复，缺少变化。
鲁国的孔丘捏着鼻子听了雅乐，曾经恶心得“三月不知肉味” 。
孔丘是个小学教师，算个小知识分子了，而且老孔舍命捍卫宗法制度，是个人伦等级的疯狂吹鼓手，他都听不下去，你可以想想，那雅乐什么味儿吧。
当然孔老师作为宗法等级的卫道士，恶心也听，要听，坚持听。
曹操喜爱的是俗乐，即流行音乐。
当时的俗乐，主要以弦管乐器演奏，声音富有变化，清新悦耳，为朝野士庶所普遍喜爱。
洛阳人杜夔，音乐很在行，丝竹八音，无所不能。汉灵帝时干过雅乐郎。天下乱起来的时候，杜夔依附了荆州牧刘表。刘表的儿子刘琮投降曹操后，杜夔也被带过来了，曹操的政策是人尽其用，让杜夔做军谋祭酒，主管音乐。
《魏志》记载说：“夔总统研精，远考诸经，近采故事，教习讲肄，备作乐器，绍复先代古乐，皆自夔始也。”
可见杜夔对于因长期战乱而散失的古乐的发掘整理是做出了贡献的。
有个铸钟匠叫柴玉，心灵手巧，所铸的钟为达官贵人所喜爱，很是闻名。
杜夔让柴玉给公家铸口钟。铸成了，杜夔听听音儿，觉得“声均清浊多不如法” ， 令他重铸。
重铸，还是不行。如是者数番，柴玉恼火地说：“你杜夔简直就是个外行，外行领导内行，只在坏事罢了。”
杜夔和柴玉都把状告到了曹操那里，曹操说：“用这口钟演奏演奏，我听听。”
曹操经过反复测听，裁判杜夔是正确的，问题在于铸匠柴玉。对其“妄作”做出了处置，罚他当马夫去了。
由于曹操不仅喜欢音乐，而且精通音律，所以他创作的诗篇都是声律和谐，音韵铿锵，磅礴恢弘，适于演唱的。
《魏书》说：“太祖御军三十余年，手不舍书。书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”
细味曹操的诗作，当会发现其音乐修养确乎不在一般。
曹操的书法造诣同样出众，草书、隶书均为人乐道。
唐代书画理论家张怀瓘有评鉴著作《书断》 ，在其中卷和下卷中，有神、妙、能三品之说，曹操的草书被列入“妙品” ，评语说他“尤工章草，雄逸绝伦” 。
曹操注意网罗书法人才，主动跟书法家交朋友。譬如蔡邕，譬如钟繇。
当时的大书法家梁鹄更为曹操所重，以其为军中假司马，作为亲信僚佐。曹操把梁鹄的书法作品悬挂在军帐中，作战间隙，品味玩赏。
曹操的这些风雅做法，对国粹艺术的发展，起了积极的推动作用。
当然曹操最为重视的，还是文赋诗作，他从南匈奴赎回蔡琰，就曾询问蔡邕原来的藏书流落何处。
战乱频繁，早已无可寻索，蔡琰说自己背诵过的还可以回忆起来。
蔡琰禀告曹操，家父蔡邕的藏书，只能抢救到十分之一了。
“父亲生前，留给文姬的书有四千多卷，但是几经遭难，散失已尽，一卷也没有留下来。好在当年我都读过，至今能够记诵的，计有四百多篇。”
曹操深为珍贵书籍的散失感到可惜，听蔡琰说还能背出四百多篇，遂转忧为喜地说：“好，好，等你的生活安顿好了，我派十个文吏，帮助你把能够背诵的内容都抄记下来，传诸后世，你看怎么样？”
蔡琰说：“文姬在匈奴多年，自己未废文字，按照记忆抄写出来，于文姬也不为难，因此只需明公给一些纸笔，文姬自己就可抄好。”
曹操同意了，说：“好的。一定解决你的后顾之忧，好让你安下心来回忆、记录，整理出那些重要的文献。”
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