云阙从福建来,在北京读大四,今年已经是她第四次坐高铁去苏州,不是为旅游,是去看望两个老朋友,一个在姑苏区的周瑜故居,另一个在人民桥东边的孙策亭,她没有带香烛纸钱,只带了自己画的明信片和两束花,她说东西不好多带,就挑些有心意的,这事听起来有点特别,但她在路上遇到好几个人,都是冲着同样的人来的。
最近这种行为越来越常见，不光在苏州有，洛阳北邙山那边更热闹，有人一天赶着跑二十座古墓，就像打卡一样挨个清点，曹操墓前堆着布洛芬，旁边写着“别喝酒”，张居正墓前放了马应龙痔疮膏，配文说“1582年同岁品牌，命运的闭环”，霍去病墓前摆着薯片和辣条，因为他也是二十三岁去世，大学生一看就觉得跟自己熬夜吃零食的习惯很像，连北魏孝文帝墓前都挂了“汉化大使”的锦旗，诸葛亮墓前贴着成都到西安的高铁票，孙权墓前还发了个“合肥太守”安慰奖，这些都不是官方安排的，全是网友自己想出来的梗，慢慢变成一套符号语言。
真假没人去深究，洛阳荒山上立着两块木牌，写着李煜墓和王之涣墓，考古上没认证过，是一群爱好者凑钱在2023年立的，结果一下子火了，成了社交平台最热的古墓，有人专程从南京带土过来，因为李煜写过故国不堪回首月明中，碑前卡片堆得密密麻麻，让南唐再次伟大这种话到处都能看到，还有一处叫曹丕快乐亭，本来是纪念伯夷叔齐的清代老亭子，现在被改成了曹丕的情感信箱，信塞满了两个大箱子，另一块嵇康断魂处的石碑，是用吊车硬吊进山里的，新得发亮，照样有人跪在那里拜，大家不问是不是真的，只问这里能不能装下自己的难过。
在这些人中间，有一个圈子叫“史同圈”，就是把历史和同人文化放在一起，主要成员是十八到二十八岁的大学生，他们不把古代人物当作课本里供着的神像，而是按“CP”来配对，比如曹丕和曹植叫“丕植”，赵匡胤和李煜叫“胤煜”，北魏孝文帝和拓跋诞叫“宏诞”，他们翻看《二十四史》不是为了应付考试，是想为那些被骂了几百年的古人改变形象，像曹丕，课本上总说他害死弟弟，但这些人读《典论》，发现他写文章、搞制度、推动文学发展，其实挺努力的，有了同情心，慢慢就喜欢上了，有个人说：“扫墓就像追线下活动，我们追的是‘地偶’。”这话听起来有点玄乎，但仔细一想挺对的——古代人物从高高在上的历史角色，变成了可以聊天、能够理解的朋友。
互联网让这个变化变得更自然了，以前历史是老师讲出来的，书上印出来的，大家只能听着，现在每个人都能发帖子，做图片，编段子，历史不一定要那么严肃，它可以被拿来开玩笑，给人安慰，甚至被人重新改写，有人发一句“上班哪有上坟治愈”，下面几百人点赞，他们不是真想死，只是觉得在一座没名字的石头前站一会儿，心里能轻松点，信息太多，压力太大，一块石碑反而成了定心锚，它不说话，也不评价你，就那么立在那里，你哭也好，笑也好，它都稳稳接住。
河南那边也跟着沾光，洛阳有些出租车司机现在顺路兼职古墓导览员，乘客说想去杜预墓、袁绍墓，或者曹丕那个疑似墓区，司机马上答应，路线记得很清楚，文旅部门根本没有宣传过，结果人们自己找过来，形成一股考古黑流量，没有人组织，也没有人收钱，但大家默认遵守规矩，不破坏东西，不大声说话，祭品带得轻便，有人笑着说，这比在景区排队有意思多了。
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