作者：张树新
（本文由作者授权发布）
方圆的概念来源于中国传统文化，如《大戴礼记·曾子天圆》中引用曾子之言："如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。"（若天是圆的地是方的，则四个角就遮不住了）曾子进而解释："天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。"古人从天地之道来看，圆为天道，方为地道，圆是明的，方是幽的。
"天圆地方，人头圆足方以应之"(《黄帝内经》)。《易经》中对"坤"（即地）也有解释，有直、方、正之说。即"方"代表一种平坦，正直的品质。
古人把太空称之为"天"，把大地称之为"地"。"天圆地方"，用于感悟于天地的状态，太空中的日月星辰始终在运动，如同一个周而复始的圆，大地静止稳定，如同一个方。但古人的"天圆地方"并不仅仅是形状。有学者认为："天圆指的是'天时'如六十甲子一般周而复始。而地方的'方'则是源于描述方位的'东南西北'的'四方'观念。因此，'天圆地方'体现了中国古人的时空观念，描述了宇宙的自然规律。"
从物体的形状来看，圆形的物体，具有不稳定的因素，故可以比喻为"动"，方形的物体，具有静止和稳定的因素，故可以比喻为"静"，由此，"圆方"也可以代表"动静"。
从阴阳的角度来讲，动为阳、静为阴，故"圆"就可以喻为"阳","方"可以喻为"阴"，由此，"方圆"也可以代表"阴阳"。
《太玄·玄摘》中有西汉杨雄的观点："圆则杌棿，方为吝啬","圆"指天，杌棿，指不安。"方"指地，指"吝啬"，收敛。其意可为，天圆则动，地方则静，且收敛。
另外，古人认为"天圆"为虚空、"地方"为实载。故"天圆地方"的理念也与道家的"有无"与"虚实"相生的理念相吻合。
意拳中所常谈的"方圆"也受中国传统文化的影响，其"方圆"可以有许多种解释，本人仅从"间架"的视角来简述一下自己的观点。
在"间架"上，"方"宏观上可以理解为"方正"，具体到间架的状态，"方"可以看成是有"棱角"的态势，站桩时意念怀中抱球或抱树的训练中，就有棱角的内容、如站桩时肘关节处意念向外指，髋关节处意念向外指，膝关节处意念向外指等，即手臂及周身的所有关节，都要有意念支撑的棱角，具体到每一个手指的骨节也都要有棱角，这些关节的棱角，就可以理解为是的"方"。而与此所有关节相对应的内部空间则可以认为是"圆"。这种"方圆"可以看成是"外方内圆"。
站桩时，我们可以把身体分为"阴"面与"阳"面，身体"阳"面上的任何一个点都可以有力的"棱角"，故"棱角"并不仅局限在于身体的关节处。由此，身体的任何一个点都可以是"方"，与"方"相对应的任何一个点也都可以是"圆"。"方"与"圆"是同时具有的，是不可分而论之的一个整体。
另外，当我们用身体的"阴"面来攻击对方时，"阴"面也可以是"方"，这样，"方"也就不局限在"阳"面，身体的"阴"与"阳"面都可以是"方"。
这样"方"的概念就可以扩大为，只要是身体中具有了与技击相关的实际内容，就都可以看成是"方"。
另外，还可以从劲力的角度来思考"方圆"，如"方"是"刚"劲儿，"圆"是"柔"劲儿。"刚"劲儿与"柔"劲儿，既是对立的又是统一的，既可以是同时存在的，又可以是相互转换的。由此，"方圆"，也是"刚柔"的其中一种状态。
意拳祖师王芗斋先生反对力有方向，提出“力量一有方向就是错误”“形不破体，力不出尖”，但是力可以是有棱角的，有棱角的力无论是滚动还是震颤，都可以给对手造成伤害。锯木头的圆锯，其锯齿也可以看成是一个个的"棱角"，也是一个个"方"，圆锯在转动时，木头触之即断，我们可以把圆锯看成为"外方内圆"的一种状态，圆锯的这种状态也是本人所常谈的"以线打点"的状态，"以线打点"的"线"，是由一个个的"方"点形成"线"，而不是出尖儿的砍砖头（或叫撇砖头）的那种线状运动的"线"，这两种"线"不是一件事儿。
前面谈到的棱角之"方"劲儿，与上下、前后、左右之单向力一样，都具有技击性，都可以伤人，但它们却有着明显的区别，即一个是不出尖儿，一个是出尖儿。
关于"方圆"的论述，祖师王芗斋先生还有"神圆力方"之说，其"力方"依旧可以看成是"刚"及有棱角之力，从技击的角度来看就是具有攻击能力的力。其"神圆"，可以是圆满、包容、囊括、充满、无所不在。"神"与"力"，一个是精神，一个是精神的体现。没有"神"就没有"力"、"力"是"神"的外化。"神"主宰"力","力"践行"神"。"神"与"力"一"圆"一"方"，是不可分的一个整体。"神"是无限的而"力"是有限的，祖师王芗斋先生所谈的"神圆力方"，是以无限来成就有限。
另外，本人还常把"方圆"按运动的形式来进行划分，如“钩锉”试力，“扶按”试力、“开合”试力等劲力，本人常称之为以"方"劲儿为主的试力。“摇辘轳”试力、“磨磨”试力等劲力，本人常称之为以"圆"劲儿为主的试力。本人之所以把“钩锉”试力，“扶按”试力等这些容易力有方向的试力称其为以"方"劲儿为主的试力，是为了避免力有方向、劲力出尖儿及从执着的角度来思考问题。
技击时的"方圆"的状态，既可以是"外方内圆"，也可以是"外圆内方","外方内圆"以"刚"劲儿为先，"外圆内方"以"柔"劲儿为先，它们的用途各有区别，一般情况下，技击时遇"方"则"圆"，而"方"隐于内（遇"方"则"方"属于硬怼之法，缺少艺术性，且容易顶牛）,遇"圆"则"方"，而"圆"隐于内（遇"圆"则"圆"属于以"柔"制"柔"，缺少利索劲儿，且容易耽误时间）。当然，若按照中国传统文化的"绝对观"来思考问题，更可以是"方"即是"圆","圆"即是"方","方圆"一体。即无论对方是"方"还是"圆"，我们都是"方圆"一体。无论是主动的发力，还是被动的接发力，我们也都是"方圆"一体。"方圆"一体是"方圆"的最高境界。
（张树新简介：清华大学博士生导师、荣休副教授、北海艺术设计学院教授，意拳大师王玉芳先生（祖师王芗斋先生之二女）的弟子、义子及衣钵传人，北京市海淀区非物质文化遗产意拳项目代表性传承人，北京会武武术专委会副主任，北京榜书家协会副主席、昌平分会主席。）
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