不去上班就去上香！SBTI测试为“僧人”的有福了|五台山|僧人|寺庙|寺院|文殊院|灵隐寺|龙泉寺

在北京西山凤凰岭的山脚下，藏着一座始建于辽代应历初年的古寺—龙泉寺。曾经，它被称为我国学历最高的寺庙。寺内僧人的学历大多数都是硕士、博士，有的甚至毕业于北大、清华等名校。与一般寺庙不同的是，龙泉寺实现了高科技数字化管理。僧人们使用iPad诵经，整个寺院布满WiFi，每一道大门都需要读取指纹才能通行。这种现代化管理方式为龙泉寺赋予了与众不同的氛围，使其成为一个高度学术化的寺庙。而后，龙泉寺因一系列问题而饱受争议，住持被免职，浮华褪去的寺院，反而还原了佛门清修的本质—清幽宁静。山门前的金龙桥和银杏树依然静默如初，古意盎然。

龙泉寺坐西向东，此方位布局是辽金寺庙的典型特征，距今已有一千多年历史。寺因南有龙泉池而得名，“龙泉喷寒玉，汩汩无停时”，清泉日夜流淌，滋养着这座山中古寺。山门殿后的金龙桥是北京地区现存最大最古老的单孔石桥，桥下溪水潺潺，桥畔两株古银杏树见证了千年香火盛衰。凤凰岭有“京西小黄山”之称，享有“京城绿肺”的美誉。每年三月下旬至四月中旬，山坡上的山桃、杏花竞相开放，粉色、白色的花海簇拥着古寺，龙泉寺至雄狮峰的步道便成了摄影爱好者的聚集地。

凤凰岭有北、中、南三条登山线路，中线即以龙泉寺为起点，沿山而行可经东方养生文化修炼场，抵达北京最大的摩崖刻字“凤凰岭”。春天来此，山花烂漫，空气清甜，登高望远，整座北京城尽收眼底。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”时下正是最佳踏青时节，推荐从龙泉寺出发，沿中线徒步至雄狮峰，全程约2 小时，可赏山桃与古寺相映成趣的画面。体力好的可挑战北线天梯，攀登时俯瞰“花海簇拥山脊”的壮丽景象。下山后若有余兴，不妨探访山中的“荫晾亭”，听当地人讲述那些古老的传说—据说从前有高僧在此打坐，山风徐来，暑气顿消，故名荫晾。

龙泉寺的斋饭很出名，明知道是豆腐，却能做出肉的感觉。寺内斋堂名“五观堂”，取佛语“食时五观”之意，僧俗在此止语静坐，用特定手势添饭加菜，这种千年古礼本身就是一道风景。寺外有烨生园素斋，靠近凤凰岭公园南侧，菜式朴素却别有风味。若想体验更地道的素食，可前往车耳营村的农家院，品尝用凤凰岭山泉水烹制的素菜，食材大多取自山中自种，简简单单的一餐，却是城里难觅的山野之味。

在北京国家植物园北园的深处，藏着一座历史悠久的古刹—十方普觉寺，俗称卧佛寺，谐音offer寺, 所以吸引了很多升学、求职者前来烧香拜佛。卧佛寺始建于唐贞观年间（627 年~649年），距今已有1300余年历史，初名“兜率寺”—兜率是梵文的译音，意为“妙足”“知足”。元至治元年（1321年），英宗时期铸造了一尊巨大的铜质实心释迦牟尼涅槃卧佛像，长5.3米，高1.6米，重约54吨，为北京现存最古、最大、最精的铜卧佛。从此，人们便都称这座寺院为“卧佛寺”。清雍正十二年重修后改名“十方普觉寺”，但卧佛的俗称更为深入人心。

寺内建筑坐北朝南，由三组并列院落组成。山门殿前耸立着一座四柱七楼的琉璃牌坊，正面额“同参密藏”、背面额“具足精严”，均为清高宗御笔。牌坊后半圆水池，池两侧钟鼓楼对称而立。卧佛殿内那尊元代铜卧佛安然侧卧，神情静谧，看一眼便让人心生安宁。三世佛殿供奉药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛，东西配殿的达摩祖师和地藏菩萨塑像亦各具神采。正殿大雄宝殿悬挂雍正御笔和乾隆御笔，足见当年皇家对这座寺院的重视。

卧佛寺最美的时节，是早春。卧佛寺作为北京赏蜡梅的核心胜地，栽植着近200株蜡梅，涵盖十余个优质品种，花期从11月中旬持续至次年3月下旬，长达半年之久。主要分布于入口处放生池周边以及三世佛殿的东侧路。每年2月初，蜡梅便悄然绽放，金黄色的玲珑花苞在红墙绿瓦的衬托下更显娇嫩，幽香沁人心脾，被誉为“京城第一枝”。待到三月，寺旁的红梅、白梅陆续开放，穿行于古建庭院中的梅林小径，静观早梅映古刹，颇有禅意。

当然，除了赏梅，卧佛寺周边可玩可逛的景色还有很多。从卧佛寺西北行约500米，便是樱桃沟。这是一条外广内狭的幽静峡谷，两山夹涧，溪水清澈。明代于山涧两旁遍植樱桃树，因而得名；如今樱桃虽不复当年盛况，地名却流传下来。沿溪而行，可见鹿岩精舍、石桧书巢、五华寺遗址、元宝石、退谷亭等胜景。据说曹雪芹晚年落魄京城时常来此地盘桓，其巨著《石头记》原名即受元宝石的启发。樱桃沟内水杉蔚然成林，春日山花烂漫、溪水淙淙，宛若世外桃源。登至金鸽子台，危峰对峙、陡壁如削，可俯瞰植物园全景。

植物园内卧佛山庄素菜馆是品尝素斋的好去处，人均约150元。餐厅有露天席位，这个季节在户外用餐刚刚好。屋外绿树成荫、远山交叠，屋内古色古香，雕梁画栋，让人有穿越时空的错感。素肠是明星菜品，口感与肉肠只有细微差别；东坡肉、狮子头也是惟妙惟肖，几乎达到以假乱真的程度。素面是必点主食。在景区逛累了，来这里喝杯清茶、吃餐素食，是春日里最惬意的收尾。

七曲山大庙位于四川梓潼县城北9公里处，始建于晋代，最初是当地百姓为纪念晋代张亚子而立的“亚子祠”。唐代诗人李白《蜀道难》一诗中描述的“五丁开山”的故事就发生在此。七曲山大庙旧称“文昌宫”，是“文昌帝君”张亚子的专庙。《史记· 天官书》把文昌称作“斗魁戴匡六星”，此时它只是星神。直到唐宋，文昌才被赋予人格：相传晋代蜀人张亚子战殁于七曲山，百姓立庙祭祀，于是星神落地为“人”。元仁宗延祐三年，张亚子被敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，星神与人神正式合二为一，自此，文昌帝君成为掌管天下文运禄籍的文化守护神。

《文昌帝君本传》《文昌大洞仙经》《文昌孝经》等数十种道经、儒典、小说序跋，几乎都把“发源”指向梓潼七曲山。北魏太武帝、唐玄宗、唐僖宗、宋真宗、宋光宗、宋理宗、元仁宗—七位帝王先后对七曲山大庙文昌进行敕封。宋高宗绍兴十年（1140），朝廷按王宫格局重修，赐名“灵应祠”；清嘉庆六年（1801）列入国家祀典，咸丰六年（1856）升格为中祀，皇家背书层层加码。学术界的共识：梓潼是文昌文化发祥地，七曲山大庙是唯一祖庭。

七曲山大庙还以古柏闻名，山中一株“晋柏”虬枝粗干，宛若苍龙腾空，有“树王”之称，为古“翠云廊”之奇观。庙外古柏森森，2万余株古柏连缀成世界最大的成片纯古柏林。“晋柏”无皮无枝却挺拔如龙，传为张亚子手植；“太子柏”躯干倾斜形成天然树腔，相传刘禅曾在此避雨；“夫妻柏”同根并干，诠释东方“连理”浪漫。据悉，每公顷柏树日分泌的挥发性杀菌素是松树的6倍，负氧离子浓度高达每立方厘米1.2万个，天然氧吧与森林康养基地由此得名。行走其间，古人“止戈为武”的护林思想悄然浮现—人与树相互守望，方能见证千年不朽。

除此之外，七曲山大庙殿宇楼阁共二十三处，结构谨严、布局有序，廊腰缦回、曲折自然，雕梁画栋，莫不精工，亦为蜀中少有的古建筑群。七曲山大庙依山而建, 庙中有树,树中有庙,完整展现了元、明、清时期建筑风格, 是研究古代建筑史的重要实例,著名建筑学家梁思成称其为“中国古建筑博物馆“，是中国最具代表性的古建筑之一。

上山之前，先吃一碗绵阳米粉是当地人的默契。宏金开元米粉以油厚味重著称，红油浓郁，牛肉煸得干香入味，一口下去就冲垮味觉防线。清淡派可选米粉，肉沫颗粒搭配熬出沙的黄豆，鲜汤滑粉，清润可口。梓潼有三宝—酥饼、片粉、水晶花生。白氏酥饼是老字号，面饼白净，糖心以胶状黏在饼壁上，甜而不腻，每一口都有淡淡的老面香。绿色的梓潼片粉是当地独有的小吃，凉拌后酸辣爽口，在德阳都颇有名气。

文殊院始建于隋大业年间（605年~617年），距今已有约1400年历史。最初由蜀王杨秀为“圣尼”信相所建，初名“信相寺”。清康熙年间，慈笃禅师在在此之间结茅苦修，传说他圆寂时火光在空中凝结成文殊菩萨像，信众尊其为文殊化身，寺院自此更名为文殊院。康熙帝御赐“空林”匾额，故文殊院又名“空林堂”。文殊院是川西四大佛教禅林之一，占地二十余万平方米，殿宇巍峨，沿中轴线依次为天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂和藏经楼，东西两侧配以钟鼓楼、斋堂和廊房，共有房舍190余间。寺内珍藏的文物堪称一座宝库：唐代玄奘法师顶骨舍利最为殊胜，历尽劫波终被保存至今；康熙御笔“空林”墨迹、明代《金刚经》碑刻、印度贝叶经等均为稀世之珍。

文殊院最动人之处，在于它“活”在当下。在成都，火锅的沸点与金融城的霓虹每秒都在刷新欲望的温度。但只需向西步行3公里，你会在车水马龙中撞见一道结界—文殊院的山门将时空切割成两种质地。门外是车水马龙与网红打卡的人潮，门内却是梵音袅袅、古木参天的静谧世界。院内园林颇有皇家风骨，春来花木繁盛，后花园几处角落幽静如画，让人心旷神怡。三大士殿内，文殊菩萨骑青狮端坐右侧，左侧大龛中供奉文昌帝君像，一文一武，双管齐下，每年中高考前夕无数家长学子来此求取智慧与考运。

文殊院的素斋是川派素食的发源地。香园供应素斋，例如，禅院冒菜、酸辣粉、福慧面、清汤抄手……这些极具成都特色的素小吃，把素食做出了烟火气。香园始建于1985年，四十年来一直是成都素食爱好者的朝圣地。寺外更是美食遍地：洞子口张老二凉粉开了七十多年，甜水面筷子粗细，入口甜、有嚼劲，又带着几分辣味，排队的人永远络绎不绝；闻酥园宫廷糕点铺的拿破仑、沙琪玛、葱油酥几块钱就能带走一份地道的成都手信；蓉荣·北大铺盖面的手掌大小铺盖面很有嚼劲，是文殊院附近的人气王。

灵隐寺创建于东晋咸和元年（公元326年），由西印度僧人慧理和尚开山建寺。慧理来到杭州，见此地峰峦奇秀，云雾缭绕，认为是“仙灵所隐”之地，遂面山建寺，取名“灵隐”。慧理恐怕不曾想到，他种下的这粒种子，千年后会成为江南最负盛名的佛门圣地。灵隐寺不仅风景秀丽，自古以来就人气兴旺。

在五代的时候，僧众就多达三千余人，我们熟知的济公和尚、弘一大师都曾经在这里住过，很多历史上的名人都在灵隐寺留下过墨宝，例如，唐代的白居易、贾岛、宋之问等，宋代的欧阳修、苏轼、王安石、陆游等，明代走遍天下的徐霞客等，他们都曾经在灵隐寺留下了大量的诗篇，如今这也成为灵隐寺的一大文化景观。尤其是南宋时期在灵隐寺出家的道济禅师，也就是济公和尚，他手持破扇、身着破帽破鞋垢衲衣，貌似疯癫，却扶危济困、除暴安良、扬善惩恶，他的故事在我国民间广为流传。

灵隐寺不仅是佛门胜地，亦是风景名胜，即便相比杭州众多胜景，也毫不逊色。灵隐寺坐拥西湖群山、飞来峰奇石，历经千年香火绵延，是江南佛教文化的核心地标，更是四季祈福、寻心静养的绝佳去处。每年春季，灵隐景区都会举办“飞来寻春”导赏活动，规划出六条赏梅CityWalk 路线，将春意山水与祈福文化相结合，形成五十多处寻春纳福打卡点。

从“咫尺西天”照壁开始，沿冷泉溪而上，红梅点点、白梅簇簇，与古寺的黄墙黛瓦相映成趣。冷泉溪水清冽见底，春水初涨时潺潺流淌，与溪畔的梅花、山茶交相辉映。若有幸遇上春雨绵绵的时节，烟雨笼罩下的灵隐更添几分江南的诗意—所谓“山色空蒙雨亦奇”，大约就是这个模样。漫步其间，檀香弥漫，钟声隐约，世界仿佛慢了下来。

五台山位于山西省忻州市五台县，因由五座山峰环抱而成，故名“五台”。相传为大智文殊师利菩萨的道场，是四大佛教名山中唯一在佛教经藏中有明确记载的名山。《华严经》云：“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住，现有菩萨，名文殊师利，常在其中而演说法。”唐龙朔年间，五台山被正式确定为文殊菩萨道场，与印度灵鹫山相媲美，被誉为“灵山圣境”，从此成为国际佛教文化中心。