《兵法二十四篇》相传为三国时期蜀汉丞相诸葛亮晚年所著的军事著作，是诸葛亮对于自己多年为相治国与统帅作战的经验的总结，可以说是诸葛亮智慧的结晶。原书共二十四篇，但现在其中的八务、七戒、六恐、五惧之法现已失传。据载诸葛亮在五丈原之战临终前，将本书传授给姜维。
为政之道，务於多闻，
是以听察采纳众下之言，谋及庶士。
《视听篇》
解释：治理国家，关键在于广泛听取意见。要听取并考察、采纳下属和百姓的言论，让各种事物尽收眼底，各种声音帮助耳朵辨明是非。
感悟：君主或管理者不能仅依赖少数亲信或自身经验，而必须建立开放的信息渠道，让基层意见能上达。谋略不能只限于高层，要延伸到普通士人和民众层面。
有道之国，危言危行；
无道之国，危行言孙。
《纳言篇》
解释：清明的国家，人们说话正直、行为端正；黑暗的国家，人们行为虽谨慎，但说话却必须谦卑恭顺，防止灾祸。
感悟：“有道之国”，制度保障忠臣敢言、百姓能言。正直的言论非但无害，反而是国家健康的体现。“无道之国”，即使人们内心正直、行为端正，也不敢在言语上流露，只能说话谦逊恭顺，甚至阿谀奉承。这种现象一旦成为常态，便意味着忠谏之路已被堵塞，国家离危乱不远了。
治国犹於治身，
是以养神求生，举贤求安。
《举措篇》
解释：治国好比养身，养身在于调养精神以求长生，治国则在于举荐贤能以求国家安定。
感悟：修养精神是为了求得身体健康；举用贤才是为了求得国家安定。
赏罚不正，
则忠臣死於非罪，而邪臣死於非功。
《赏罚篇》
解释：如果赏罚不公，忠臣可能会因莫须有的罪名而冤死，奸臣却可能因虚假的功劳而得到奖赏。
感悟：赏罚是天平。天平一旦倾斜，真正有价值的人会离开或被排挤，而无价值或有害的人反而占据高位。管理者最应警惕的，不是能力不足，而是赏罚不公。
-5-
治国者，圆不失规，方不失矩，
为政不失其道，万事可成。
《治乱篇》
解释：治理国家的人，画圆离不开圆规，画方离不开矩尺，处理政务不脱离根本法则，这样才能成就万事，保成功业。
感悟：世间万事都有其规律和规则。遵循它，未必立即成功；违背它，迟早必然失败。诸葛亮这句话提醒我们：规矩不是用来束缚手脚的，而是用来保证走得更远的。
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用兵之道，
先定其谋，然后乃施其事。
《治军篇》
解释：用兵的原则，是先确定好周密的战略计谋，然后才能开始具体的军事行动。
感悟：谋略在先，行动在后。没有成熟的谋划，绝不轻易施行计划。谋定而后动，知止而有得。 凡是值得做的事情，都值得先花时间想清楚再做。匆忙行动往往事倍功半，而周密的谋划本身就是成功的一半。
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欲思其利，必虑其害；
欲思其成，必虑其败。
《思虑篇》
解释：想要考虑某件事的利益，必须先考虑它的危害；想要考虑成功，必须先考虑到失败的可能性。
感悟：凡事都要看到正反两面，利与害、成与败是一体两面的，不能只盯着一边。真正的智者不是从不失败，而是在行动之前就已经把失败的可能性降到最低、把失败的后果控制在可承受范围内。
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以私忿而合战，则用众必败。
《喜怒篇》
解释：如果因为个人的愤怒与恩怨而贸然开战，那么率领民众作战就必然会失败。
感悟：先处理情绪，再处理事情。 愤怒时做的决定，事后往往后悔。真正的强者不是没有情绪，而是不被情绪支配。
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夫危生於安，
亡生於存，乱生於治。
《思虑篇》
解释：危险往往产生于安逸之时，灭亡常常发生在看似存续的状态下，混乱通常潜伏在太平景象之中。
感悟：安全中隐藏着危险，生存中潜伏着灭亡，治平中滋生着动乱。 最可怕的危机，不是那些显而易见的威胁，而是那些在安逸、生存、太平中慢慢滋生、让人毫无察觉的隐患。
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洗不必江河，要之却垢；
马不必骐骥，要之疾足；
贤不必圣人，要之智通。
《阴察篇》
解释：洗衣服不一定要去大江大河，关键是把污垢洗掉；骑马不一定非要千里马，关键是跑得快；贤才不一定要像圣人那样完美，关键是智慧通达。
感悟：只要一个人在某方面智慧通达、能胜任具体工作，就可以任用。不必要求他道德完美、样样精通。
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夫为将之道，有八弊焉：
一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，
三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，
五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，
七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。
《将苑·将弊篇》
解释：担任将领的人有八种弊端：一是贪得无厌，二是嫉妒贤能，三是听信谗言，四是只知彼不知己，五是犹豫不决，六是沉迷酒色，七是奸诈怯懦，八是花言巧语。
感悟：想带好团队，先照照自己有没有这八个毛病，先正己心。
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知人之道有七焉：
间之以是非而观其志；穷之以辞辩而观其变；
咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；
醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；
期之以事而观其信。
《将苑·人性篇》
解释：了解一个人的方法有七种：用是非试探他的志向；用言辞追问观察他的应变能力；用计谋咨询看他是否有见识；告诉他祸难看他是否勇敢；用酒灌醉看他本性；用利益诱惑看他是否廉洁；用期限约定看他是否守信。
感悟：一个人的品质和能力是复杂的，不能仅凭一面之缘或一次谈话就下结论。不要听一个人说什么，要看他在特定情景下怎么做。
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