引蛇出洞这个成语原本的意思是比喻引诱坏人进行活动，使之暴露。在这里，引蛇出洞就是正义的举动，为了打击坏人，动了些脑筋，用了些智慧，把坏人引诱出来，一网打尽，这样的情节在电视剧中比比皆是。
后来，有人引用了这个成语，但表述的意思就与前者大相径庭了。他们把这个成语表述成了引诱好人进行活动，使之暴露，然后一网打尽，里里外外都透着阴谋论的气味。然后经过数十年的努力，终于成功地把这个成语打造成一个时代或者事件的代名词。
我们注意到，他们始终把表述的重点放在“引”这个字上，一切都在围绕着这个“引”字而展开。一个“引”字，首先把自己定位为受迫害者、被动者，是陷入别人阴谋中的无辜者，完全是悲情的调子。他们哭哭啼啼地告诉你，他们是怎么被引进了一个提前布置好的圈套之中，他们是多么的悲惨多么的冤枉。他们始终在这个“引”这个字上下功夫，在这种语境下，所谓的引蛇出洞给人的第一印象就是一个阴谋，一种故意的陷害。请注意，他们始终在回避“蛇”这个字。
在这个成语的语境中，“蛇”才是主体，没有了蛇，一切的表述就都不成立。
所以，既然是引蛇出洞，重点不应该是洞里的蛇吗？那么，洞里究竟有没有蛇？如果有蛇，那它咬不咬人？会不会对他人进行攻击？如果它不但是蛇，还是毒蛇，将要展开攻击或已经开始展开攻击，那该怎么办？
所以，这个成语的重点在于“蛇”而不在于“引”，因为如果你是一条人畜无害的“蛇”，又或者说你根本就不是“蛇”，那么，还有引蛇出洞的必要吗？引你出来干嘛呢？喝茶吗？这个“引”字在这里就失去了它应该代表的意义。如果它铁定了就是一条蛇，而且就是要咬你，只要机会来临，它们就会张开大嘴露出牙齿吐出信子，引与不引有什么区别呢？
所以，重中之重在于确定究竟是不是蛇，在于确定蛇有没有对他人进行攻击，如果攻击了，对它进行合理的回击应不应该？
如果说应该，那这个性质就产生了质的变化，回击攻击你的“蛇”那就不是什么阴谋论，而是粉碎“蛇”妄图攻击他人以获得利益的阴谋——还是阴谋，不过阴谋的实施者换成了“蛇”。
两千多年前，秦始皇坑了四百多个方术士，却被篡改成坑儒。方术士这个概念是有一定的基本的范围的，特指一群从事特定职业的人。而儒则几乎包含了全天下所有的读书人。这一篡改性质就变了，就变成了坑害天下所有的读书人，一下子就把秦始皇和读书人对立起来了，秦始皇由此成为了全天下读书人的敌人，成为读书人鞭挞的对象。在这个性质上，引蛇出洞这个成语的表述也有异曲同工的妙处，只渲染“引”而刻意回避“蛇”以及“蛇”的所作所为，这也是对真实情况的篡改和扭曲。
所以，究竟存不存在引蛇出洞，首先还是要看究竟有没有“蛇”的存在，以及“蛇”们都说了些什么，都干了些什么。在这里，“引”这个行为是否存在并不重要，重要的是究竟有没有蛇，这才是解析这种表述的重点，也才能让我们透过迷雾看清事件的本质。
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