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（来源：浙江宣传）
“每个人的世界都是一个圆，学习是半径，半径越大，拥有的世界就越广阔。”《之江新语》中有许多文章都谈到读书。以读书促学习，以学习促实干，树立和践行正确政绩观，读书这门课少不了，如何读书更需思量。今天，让我们一起温故而知新。
一、读书即是立德
《多读书，修政德》一文指出，“读书即是立德”，要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。对党员干部而言，德行不是虚的，而是民心所向、执政之基、事业之本。而读书，正是立德最有效的路径。
古往今来，读书与立德始终同向同频。《论语》开篇就讲“学而时习之”，历代士人更是将立德与立功、立言一起列入“三不朽”。文天祥“留取丹心照汗青”的气节，于谦“粉骨碎身浑不怕”的风骨，范仲淹“先忧后乐”的情怀，都是饱读诗书涵养出来的。因此，曾国藩感慨，“唯读书可变化气质”。
面对当下诱惑、干扰日多的环境和快节奏的工作生活，党员干部更须以书为镜，照照初心、找找差距。读马哲原典，感受理想信念的辽阔；读国学经典，修行为人做事的道理，懂得进退分寸；读中外历史，洞悉兴衰成败的规律，明辨是非得失，做到《道德经》所言“为学日益，为道日损”。
二、主动来一场“学习的革命”
《努力具备符合时代要求的知识结构》一文号召，“我们一定要强化活到老、学到老的思想，主动来一场‘学习的革命’”。
在知识快速迭代的今天，知识更新已成党员干部的刚需。有年轻干部认为，出了校门、进了机关，读书就不是必选项；也有干部觉得，只要资历够老、经验够多，就可以做好手头的工作。可面对人工智能技术等诸多时代发展带来的新课题、新业态，若不自我迭代，就很可能被时代“迭代”。
主动来一场“学习的革命”，关键在主动。当前，全国不少地方都组织干部夜学、青年读书会等，为党员干部调配学习时间。但外在的推动终究是辅助，真正的学习需要灵魂“在场”。党员干部只有把学习真正内化为自觉追求，才能让读书成为“一种兴趣、一种习惯、一种精神需要、一种生活方式”。
“学习的革命”，落点在行动。这需要党员干部立即行动起来，以日复一日的坚持融入日常，以“空杯心态”拥抱新知，不断打破思维惯性、跳出信息茧房，勤读好书、深悟真理，引得源源不断“活水”来，才能在处事决断时清醒冷静，在应对变局时从从容容。
“学习的革命”是一辈子的修炼，终身学习是对个人成长最硬核的投入。保持深度求索的定力，拥有持续进化的能力，才能穿越时间，创造出经得起历史检验的政绩。
三、既需苦学，还应“善读”
《求知善读，贵耳重目》一文中写道，“对学习的追求是无止境的，既需苦学，还应‘善读’”。
所谓“苦学”，是学习态度，读书得下笨功夫。若没有“啃”和“钻”的那股吃苦劲儿，就很难穿透书页，抵达思想深处。但苦学绝非死读书，而是“读得实、读得深”的主动精进，要求党员干部在持之以恒的学习中淬炼知识、升华认识。
善读，则是能力体现，读书需用巧办法。“有所读，有所不读”，做到以书卷为梯，登高望远。数字时代知识资讯浩如烟海，见书就读、照单全收，不仅时间精力不够，还可能迷失在信息洪流里。
对于党员干部而言，可以选择与本职工作相关的“管用之书”，干什么学什么，缺什么补什么；也可以读经过历史检验的“经典之书”，在读中思，在思中悟；更要读会、读透社会与民生的“无字之书”，认识到社情、国情的新变化，在调研走访、群众工作中增长见识。最怕的是“捡进篮子都是菜”，时间花了不少，却没吸收多少营养，以致决策脱离实际、政绩流于形式。
没有苦学的善读，是投机取巧；没有善读的苦学，是低效勤奋，二者结合方能“见微知著、管窥全豹”。
四、少一点酒酣耳热，多一点伏案而思
《为政者需要学与思》指出，“领导干部要善于安排时间，提高工作效率，少一点酒酣耳热，多一点伏案而思，做到‘博学而笃志，切问而近思’”。
“学而优则仕”常见，“仕而优则学”更可贵。为政与治学相互涵养，学与思缺一不可。面对工作节奏快、任务重、头绪多的现状，少数干部甚至陷入“忙乱”的怪圈，热衷于出席各种社交应酬、座谈活动，却不愿深钻细研、追根究底，用“忙”来掩盖学习思考的不足。
正因如此，党员干部更需慎独慎微、静心读书、沉潜蓄势。干部的修为，从来不在觥筹交错中，而是在学习思考、干事创业中“悟”出来的。
无学之思，如无源之水，容易枯竭；无思之学，如无舵之舟，容易迷茫。党员干部读书思考，绝非为了装点炫耀，而是为了明理守道、担当作为。生长于云南边陲小镇的农家子弟桂海潮，从小酷爱读书，对各种书籍都爱不释手，他曾说，“我无比确定，读书真的可以改变命运”。凭着这股刻苦读书的劲儿，他走出大山，最终成就了“飞天”梦想。可见，真正改变一个人、推动一项事业甚至影响一个时代的，是长久的追问与深沉的思考。
有时候，政绩观出现偏差，并不是因为干得少，而是想得不够深、看得不够远、悟得不够透。毛泽东同志曾提醒干部们“不要像热锅上的蚂蚁，整年整月陷入事务主义，搞得很忙乱”，因此要提倡多读书，“要使他们有时间想想问题”。多一点伏案而思，才能把碎片化的认知转化为系统化知识，从典型经验中剖析出规律性认识，把感性体悟沉淀为理性自觉。
五、在学习和实践中“众里寻他千百度”
《之江新语》中谈到领导干部理论学习的三种境界时，提出“要在学习和实践中‘众里寻他千百度’，最终‘蓦然回首’，在‘灯火阑珊处’领悟真谛”。这也是理论学习的最高境界。
从古至今，知行合一不仅是读书之法，更是成事之基。荀子讲“知之不若行之”，陆游说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，王阳明提出“知者行之始，行者知之成”，都是在强调学以致用。学而不用，知识便是“死水”；知而不行，理论就沦为“空谈”。
现实中还存在学用脱节的现象：有的人学习笔记抄得满满当当，脑子却空空荡荡；有的人搞“拿来主义”，不顾水土不服，硬套外地经验，导致“良方”变“毒药”；有的人材料写得花团锦簇，脚下却不沾泥土，解决不了实际问题。这种“只摆花架不种花，只摆谱架不弹琴”的形式主义，本质上是政绩观的错位。
避免“学用两张皮”，党员干部要学以致用、学思践悟，在实践中把学习成果转化为推动发展、服务群众的工作实绩，并经常叩问初心、校准坐标、修正偏差。
“众里寻他千百度”的意义，不只在“灯火阑珊处”的遇见，更在“千百度”的追寻之中。古人“读万卷书，行万里路”，于今而言，通过学习与实践交出一张张让群众满意的答卷，即是读书至乐和价值所在。
本文播音：李星霖
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