阿帕克和卓：白山派的“宇宙之主”与南疆权力游戏|南疆|叶尔羌|宇宙|白山|阿帕克和卓

如果站在今日喀什的浩罕村，你一定会看到一座气势恢宏的伊斯兰古建筑群。它的穹窿顶高达26米，外覆绿色琉璃砖，墙壁上镌刻着精美的阿拉伯文和波斯文训诫。

当地人多称它为“香妃墓”，但它的真名是阿帕克和卓麻扎——白山派首领阿帕克和卓及其家族的陵墓。

这个名称本身就透着一种悲怆的悖论：一个人究竟该有多大的功业和罪恶，才能让一座陵墓在三百多年后仍让人既景仰又叹息？

一、权力的游戏：从“带路党”到“宇宙之主”

故事要从一场家族内斗说起。明末清初，南疆的叶尔羌汗国盘踞着伊斯兰教的两大苏菲派别——白山派与黑山派。这两派同出中亚教主玛哈图木·阿杂木一门，却为了争夺教权与世俗政权，进行了长达200多年的血腥争斗。阿帕克和卓，正是白山派第四代领袖。

他原名希达叶图拉，出生在哈密，早年随父亲穆罕默德·优素福在喀什噶尔传道。父亲去世后，他接掌白山派教权，并支持亦兀勒巴儿思汗夺得汗位。但权力的天平很快倾斜——黑山派支持的伊斯玛仪汗从阿克苏反攻，亦兀勒巴儿思汗被杀，阿帕克和卓被逐出天山南路。

被逐之后的阿帕克和卓，踏上了一条漫长的流亡之路。他辗转中亚、天山北路，又进入甘肃、青海，以“巡游传道”之名组织力量。在甘青地区，他广泛传授了纳格什班迪耶学理和虎非耶修持仪式，对当地伊斯兰教门宦的形成产生了深远影响。

但流亡中的阿帕克和卓明白，单凭宗教声望不足以卷土重来。1678年，他进入西藏，拜谒了五世达赖喇嘛。达赖喇嘛写了一封信，交给他的得意门生——正在准噶尔盆地崛起的噶尔丹。于是，1680年，阿帕克和卓充向导，引准噶尔兵南下，攻灭叶尔羌汗国。

噶尔丹俘虏了叶尔羌末代汗王及其王室，却没有强迫当地人改变信仰——他需要的只是一块稳定的、能提供后勤补给的领地。他给那位达赖座下的伊斯兰教长赐了一个称号“阿巴克”，蒙语意为“首领”。但这人并不满足于此，他按波斯语义将其改为 “阿帕克”——即“宇宙之主” 。

一个从家乡狼狈出逃的宗教领袖，如今摇身一变，成了“宇宙之主”。

二、十年统治：傀儡王座上的横征暴敛

阿帕克和卓成了天山南麓的实际统治者，但代价是什么？他每年要向准噶尔缴纳十万两白银和二十四万斤粮食。为了凑齐这笔巨款，他在南疆横征暴敛，经济上实行的苛捐杂税多达二十余种。他还强迫数万民工，花费数万腾格白银，为自己修建豪华的陵墓。

他在南疆建立起政教合一的统治体制，在城乡各地普遍设置“喀孜库扎特”“米尔阿迪利耶”“穆塔斯甫”等官吏，以伊斯兰教法和白山派道乘为“立国”之本，排挤和镇压黑山派穆斯林。

他还大量兼并土地，本人成为拥有数万亩土地和众多农奴的大农奴主。在他统治的十年间，他更换了两任可汗，把白山派和卓家族推上了权力顶峰。

康熙三十四年，黑山派发动暴动，阿帕克和卓被杀——有记载称被杀死，也有一说被毒死。他死后不到八个月，其子雅雅和卓也被杀，白山派在南疆的统治宣告瓦解。他从引兵入关时的“带路党”，到横征暴敛的土皇帝，再到被起义群众推翻的独裁者——这不过是一个不到十年的轮回。

三、血脉的诅咒：后裔、叛乱与帝国碰撞

如果说阿帕克和卓的故事仅仅是他个人权力的兴衰，那或许还不值得后人大书特书。真正让白山派成为新疆200余年历史绕不开的存在，是其血脉的延续。他的曾孙玛罕木特生下了两个儿子——波罗尼都与霍集占，后世合称“大小和卓”。

1755年，乾隆皇帝出兵讨伐准噶尔，长期被软禁在伊犁的白山派和卓家族被释放。乾隆听从了地方势力的建议，派遣大和卓波罗尼都去南疆招抚，打算毕其功于一役。

然而，对南疆上百年来黑白两派之争一无所知的乾隆，不知不觉中成了白山派获得权势的工具。1757年，“大小和卓之乱”爆发，清军耗时两年才将其平定。

这还远远没有结束。此后数十年间，白山派后裔不断卷土重来：1820年，波罗尼都之孙张格尔由浩罕国入疆发动叛乱；1865年，波罗尼都曾孙布素鲁克在阿古柏支持下回到新疆，成为傀儡汗王。一代又一代，白山派似乎陷入了一种宿命的轮回——要么依附于外部势力，要么被外部势力所利用，始终无法真正立足于自己脚下的土地。