在广西，有一个让全国人民都羡慕的节日，那就是“三月三”。顾名思义，三月三就是在农历三月初三进行的节日，这是壮族最隆重的传统节日，也是广西全区多民族共享的文化盛会。2014年，三月三被被列入了国家非物质文化遗产，成为了广西法定假日。
其实，“三月三”并非是壮族独有的节日，而是中国农耕各民族共同拥有的节日，也是汉族的传统节日之一。在中国古代，将“三月三”称之为“上巳节”。上巳节，是司祭水神的节日。在东亚季风区，每年五六月就是雨季，容易爆发洪涝灾害，因此人们选择在雨季到来之前祭祀水神，祈祷风调雨顺。
上巳节的另一个重要活动是在水边祓禊沐浴，这是在女巫主持的一项民间活动。《论语·先进》中：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”是关于水边祓禊沐浴的最早记载。祓禊沐浴被视为一种驱除邪气的行为，《后汉书·礼仪上》：“是月上巳，官民皆絜（洁）于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”
上巳节也是男女约会的节日。这一天的祓禊活动为不同部落、不同村寨的男女约会提供了机会，双方在水边见面对歌，互赠花草。刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”《诗经・郑风・溱洧》一诗就写在了郑国的男女青年在溱洧河边约会的场景，“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”
汉代，上巳节的内涵不断丰富，逐渐成为了人们踏春游乐的节日，人们会在水边进行流觞曲水等活动。东晋永和九年的上巳节，王羲之就和诸位文人墨客在在山阴兰亭“修禊”，进行流觞曲水，在结束后写了了著名的《兰亭集序》。
唐朝时期，上巳节十分繁盛，每年节日期间，皇帝就在曲江大宴群臣。《唐辇下岁时记》：“三月上巳有赐宴群臣，即在曲江，倾都人物，于江头禊饮踏青。”杜甫的《丽人行》写道：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
唐朝以后，上巳节逐渐走向衰落。原因主要有二：一，随着儒学的强化，男女春日相欢的活动逐渐不被社会所认可；二，上巳节所蕴涵的踏春等内容逐渐被清明节所取代。即使如此，宋代还是留下了许多上巳节的记载和诗词。例如欧阳修的《采桑子》写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家，绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。”李清照的《蝶恋花・上巳召亲族》“永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。”
上巳节走向了衰落后，其主要的活动基本在南方少数民族地区延续，壮族、侗族、仡（gē）佬族、白族、彝族、黎族、畲族、布依族等民族的“三月三”就是古代上巳节的延续，其目的也在于祭祀祖先、祝福新生、歌颂男女之爱。
贵州的“三月三”主要是布依族、苗族和侗族的节日。布依族、侗族和壮族同属于百越民族，对三月三都特别重视。不同的是，壮族将三月三视为最隆重的节日，而贵州布依族将六月六视为最隆重的节日。在三月三，贵州的布依族人会稷祭山、扫寨、躲虫、求雨，祈五谷丰登。村民会准备五色糯米饭，共享美食。村中会举办浪哨（对歌）、抛糠包、青年择偶等节日活动。
贵州“三月三”最隆重的地方在黔西南和黔南地区，这里是布依族最集中的地方。三月三之时，贞丰、望谟、册亨等地都要举办民俗活动。祭山是布依族三月三最重要的活动，其目的在于希望山神不要将蚊蝇、蝗虫、蚂蚱等害虫放出来。这一天，活动很多。清乾隆年间《南龙志·地理志》：“.每岁三月三宰牛祭山，各聚分肉，男妇筛酒，食花糯米饭”。
今年，想要参加三月三活动的游客，推荐去三个地方，一个是望谟县，一个是从江加榜梯田，另一个是贵阳的新堡乡。望谟县的活动从4月17日到4月19日，主会场位于望谟县王母文化广场，部分活动如民族大联欢方队巡演将在天马大道沿线进行 。会进行“舞动望谟”村舞大赛，上演万人糠包舞，晚上进行“同昂央・望谟情”民族文艺汇演，提供匠心制茶、糯染春色、靛染时光等传统技艺体验 。
从江加榜梯田将在4月18日到4月19日进行“开秧门”活动。开秧门是中国水稻部分少数民族一项重要的传统农业生产风俗，指每年水稻种植季节首次下田拔秧或插秧前举行的仪式性活动。活动以祭田神、抛秧祈福、千人盛装巡游为核心，再现牛耕、船耕、人耕与 “稻鱼鸭共生” 农遗场景。村民身着银饰盛装，唱侗族大歌、诵古词，抛秧祈丰收。游客可参与梯田抢鱼鸭、泥田竞技、长桌宴，体验五色糯米饭、酸汤鱼等地道风味。活动融合传统仪式与文旅体验，在云雾梯田间展现山地农耕文化，场面盛大、原生态浓郁。
贵阳最具代表性的布依 “三月三”节日胜地在新堡乡。节日当天，村民身着盛装，以祭地蚕、撒苞谷花祈求五谷丰登。2026 年，节日活动分为四大板块，分别是刺梨花歌赛、布依浪哨对歌、村歌展演；古法造纸、枫香染、扎染、布依婚俗等非遗体验；乡野春集（农特产品、文创）；花笺寄情、相亲交友、放河灯等互动。游客可品五色糯米饭、菌菇庖汤宴，沉浸式感受布依农耕与非遗文化。
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