张恩溥，系道教正一派第六十二代天师张元旭之长子。1927年，国民革命军进驻江西，天师府的田产及部分印信遭没收，他本人亦曾被拘押于农民协会，后获释。
1949年4月，张恩溥携长子张允贤，带着祖传的阳平治都功印与法剑，离开龙虎山，辗转经韶关、广州、澳门、香港等地，于12月抵达台湾。此次行程是蒋介石所安排的“抢救大陆学人与领袖”计划的一部分，他与孔子后裔孔德成、藏传佛教章嘉活佛一同被带离大陆。
蒋介石彼时的考量是将儒释道三家的正统代表带至台湾，以维系文化道统。张恩溥甫抵台湾，先于台北大龙峒觉修宫居住，并设立嗣汉天师府驻台办公处。
1950年，他发起成立台湾省道教会，此后连续三届担任理事长，还组建了道教居士会。那些年间，他于台湾各地奔走，主持过凤山、鹿港、嘉义、台南等地的祭醮仪式，率领团队出访马来西亚、新加坡、菲律宾等地区，传播正一派教义。1966年，中华民国道教会成立；1968年，他当选为第一届理事长。其后，他再度前往菲律宾访问，归国后身体状况便每况愈下。
张恩溥在台湾住了二十年，生活主要围绕教务展开。他从大陆带过来的印和剑是正统凭证，按照老规矩“印在人在，印失位亡”，所以他一直把这些东西当成家族命根子。1950年代初台湾道教派系多，本地信众对这个从大陆来的天师有敬意，但也谈不上特别热络。
他就一步步建组织、授箓、办活动，慢慢把散落的道教力量拢在一起。结果1954年他的长子张允贤突然因为心脏病去世，才三十岁左右。张允贤从小跟着父亲学道法理教务，本来是公认的接班人，这一下直接断了嫡长传承链条。
他的次子张允康留在大陆，后来搞科学研究，对道学没兴趣，也不愿接手。这件事对张恩溥打击不小，但他在台湾还是继续撑着教务，拖着病体跑南洋弘法，想给张家留条后路。
1969年12月25日，张恩溥因患膀胱癌，于台北北投区杏林二路25号的普通民居中与世长辞，享年75岁。他离世之际，并无直接继承人，其长子早逝，次子无意继承，身边仅有堂侄张源先等亲戚协助处理教务。
丧事料理完毕后，台湾道教界依据天师府祖制以及张恩溥生前遗嘱，推举张源先接任天师之位。张源先是张恩溥的堂侄，1970年9月28日，于台湾首庙天坛启建金箓醮典。经内政部与国防部协调，蒋中正批准其提前退伍，张源先正式就任第六十四代天师教主，总领道教事务。
张恩溥去世后，天师传承中断长达五十余年，核心缘由在于嫡系血脉出现问题，且存在印信真伪的争议。自20世纪70年代起，张源先主持教务达三十多年，然而始终有质疑之声，认为其并非完全正统，原因在于缺乏祖传古印的完整加持。
张源先病重辞世后，局势陷入了彻底的混乱。2008年10月左右，一名叫张美良的人突然现身，宣称自己是张恩溥的亲生儿子，并手持印信要求继承天师之位，还在公开场合展示所谓的证据。实际上，张美良是张恩溥晚年妻子陈月娟与其前夫之子，后来改姓为张，从血缘关系来看并非张家嫡系。
此事一经曝光，台湾道教总会和媒体顿时哗然。各方纷纷出示户籍档案、法律文件，争论不休。随后，张道祯、张意将、张懿凤、张捷翔等多人相继站出，各执一词，各有其理。有人举行继位典礼，有人颁发证书，还有人拉拢宫庙和财团予以支持。
台湾当局对于宗教内部事务基本采取不干涉的态度，只要不引发治安问题，便任由其自行发展。结果在短短几年间，台湾出现了数位自称第六十四代或六十五代天师的人，报纸上每日都有“天师正统之争”的报道，法庭诉讼也多达数场。
热门跟贴