本文刊载于2026年4月11日《解放日报》第06版
《文化主体观》
朱鸿召 著
上海交通大学出版社
站在“十五五”新的起点上，社会主义文化强国建设进入全面发力、攻坚克难的关键时期，如何从中国特色哲学社会科学自主知识体系构建的角度，将文化主体性的研究阐释纳入“三大体系”的框架当中，推动这一原创性概念的学术传播与文化认同，是当前哲学社会科学必须担负的理论使命。复旦大学教授朱鸿召的新著《文化主体观》，是相关研究领域的一个新收获。《文化主体观》聚焦文化价值观层面的主体研究，从理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑和情感逻辑等四个维度，对文化主体与文化主体性相关重要问题进行了史论结合的学理研究。
该书作者曾多年在文化智库任职，参与和主持多项重要的文化决策咨询项目，一直扎根于火热的文化生活。他对文化的理解不是从抽象概念出发进行理论演绎，而是从具体文化实践出发，见事见人见情，将逻辑起点建立在充分的文化实践基础上。“人以化文，文以化人”，是中文语境下文化的根本之所在。大而言之，文化是一种人类社会现象，是指人类创造的一切物质与精神财富的总和。狭义的文化概念特指其中的精神文化，包括思想理论、道德伦理、文学艺术、教育、科学等观念形态。文化的核心要义是价值观念，它决定是非标准和价值判断，提供根本目标和方向意义，具有凝聚共识、增进认同、维系社会秩序、创造符号体系、驱动时代创新发展、推进社会文明进步的功能作用。人，是文化生成发展的核心要素。积极、健康、进步的文化积淀为文明，文明成果需要文化来承载和传承，文化进步最终凝结为文明的成就得以体现。所以，任何时代社会物质生产发展和全部创新创造的最高形态，都呈现为一种文化现象，并沉淀凝结为一种人类文明成果。
人是生命的主体，具有意识性、自觉能动性和社会历史性，具有对客体的主动性和支配性。主体对身份的自觉、对创造的自主、对历史的主动，即为主体性。在人类社会历史发展的很长时期、很多场合，人们往往自觉不自觉地丧失其主体性，表现为奴性、自我殖民性、历史虚无主义，以及异化、物化、饭圈化等不良现象。中国共产党历来重视文化建设，新时代在坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信的基础上，增加了文化自信。“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚实文化基础，中华文明就有了和世界其他文明交流互鉴的鲜明文化特性。”只有坚定中国人民和中华民族的文化主体性，才能祛魅西方中心主义幻觉，破除历史虚无主义迷魂阵，在中国式现代化道路上昂首阔步、勇往直前。本书鲜明提出，中国人民是中国文化的主体，中国人民的高度文化自觉就是中华民族的文化主体性，这道出了人人心中所有而口中有所疑惑的真知灼见。
由于曾经蒙辱、蒙难、蒙尘的惨痛经历，重建文化主体性成为建设社会主义文化强国和推进中国式现代化最重要的任务之一。该书关于新时代中国特色社会主义文化主体性建构及其特征，以及中国式现代化视域下文化建设的上海实践，紧密结合上海人民城市建设中的文化命题，既有历史纵深，又有具体案例，概括出文化是一种有高度的思想方式、有温度的服务方式、有深度的工作方式、有亮度的治理方式、有厚度的生活方式，生动鲜活，可圈可点。与此相关，该书对宋庆龄、黄炎培、张思德、赵树理、陈望道等近现代历史人物进行文化分析，知人论世，入情入理，既是抵达文化主体性的深厚情感经验和深层精神心理分析，也是近现代中国文化主体性建构的人格背书，字里行间情深意浓、新意迭出。
来源：解放日报
制作审核：院党委宣传部
（院科研成果传播办公室）
责任编辑：谷湘
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