六爻预测之基，在于卦象。卦象之成，在于阴阳。阴阳之积，至于三则为八卦，至于六则为六十四卦。八卦者，万物之八类也；六十四卦者，万物之六十四种关系也。然六十四卦纷繁，若无纲纪，则漫无统属。京房立八宫之法，使六十四卦各有所归，有条不紊。此实六爻预测之空间定位系统也。本章详述八卦之性、六十四卦之构、八宫之序，使学者知卦象之来由，明系统之条理。
【第一节 八卦之性质与取象】
一、八卦之生成
《系辞传》云："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"此八卦生成之序也。
太极者，天地未分之元气也。动而生阳，静而生阴，是生两仪。阳仪之上，复生阳则为太阳，生阴则为少阴；阴仪之上，复生阳则为少阳，生阴则为太阴。是生四象。太阳之上，复生阳则为乾，生阴则为兑；少阴之上，复生阳则为离，生阴则为震；少阳之上，复生阳则为巽，生阴则为坎；太阴之上，复生阳则为艮，生阴则为坤。是生八卦。
此生成之序，自下而上，由简而繁，与卦画自下而上之原则一致。学者当留意于此。
二、八卦之取象
八卦各有其象，此古人观物取象之结果也。《说卦传》载之甚详，今择其要者述之。
乾，三阳爻也，象天。天行健，故乾健。乾为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。其性刚健，其德主宰。
坤，三阴爻也，象地。地势坤，故坤顺。坤为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄。其性柔顺，其德承载。
震，一阳在下，二阴在上，象雷。雷以动之，故震动。震为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。其性奋动，其德启发。
巽，一阴在下，二阳在上，象风。风以散之，故巽入。巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其性渗透，其德顺入。
坎，一阳在中，二阴在外，象水。水以润之，故坎陷。坎为水、为隐伏、为矫輮、为弓轮、为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其性险陷，其德润下。
离，一阴在中，二阳在外，象火。火以烜之，故离丽。离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵、为目、为大腹、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其性附丽，其德明照。
艮，一阳在上，二阴在下，象山。山以止之，故艮止。艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其性静止，其德安止。
兑，一阴在上，二阳在下，象泽。泽以说之，故兑悦。兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决、为妾、为羊。其性喜悦，其德和说。
三、八卦之五行属性
八卦各有五行之属，此六爻判断之基础也。
乾兑属金。乾为阳金，兑为阴金。金之性，刚决肃杀。
震巽属木。震为阳木，巽为阴木。木之性，生发条达。
坎属水。水之性，润下险陷。
离属火。火之性，炎上明照。
坤艮属土。坤为阴土，艮为阳土。土之性，承载化育。
五行与八卦之配属，非任意为之，乃取象之自然结果。乾象天，天高而刚，故属金；坤象地，地厚而育，故属土；震象雷，雷发而春木生，故属木；巽象风，风行而草木顺，故属木；坎象水，水之性润下，故属水；离象火，火之性炎上，故属火；艮象山，山出石而土成，故属土；兑象泽，泽凝霜而秋收，故属金。
【第二节 六十四卦之构成】
一、六十四卦之生成
八卦相重，则为六十四卦。《系辞传》云："八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。"所谓因而重之者，以八卦为下卦，复以八卦为上卦，八八相乘，得六十四也。
六十四卦，每卦六爻。自下而上，初、二、三、四、五、上也。初、三、五为阳位，二、四、上为阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位，谓之得位；反之，谓之失位。此位之辨也。
二、六十四卦之命名
六十四卦各有其名，其命名之法，约有数端：
其一，取上下两卦之义而合之。如坎下坤上，名师；坤下坎上，名比。师者，众也；比者，亲也。
其二，取卦象之特征。如颐卦，形如口颐；噬嗑卦，口中含物。
其三，取卦德之要义。如谦卦，内艮外坤，止而顺，谦之道也；豫卦，内坤外震，顺而动，豫之道也。
其四，取变化之状态。如泰卦，下乾上坤，天地交而万物通；否卦，下坤上乾，天地不交而万物不通。
学者不必一一强记，但明其取象之义，则卦名自可理解。
【第三节 京房八宫体系】
一、八宫之建立
京房之最大贡献，在立八宫体系。以八纯卦为宫主，各统七变卦，合为六十四卦。此法使六十四卦由散乱而归于系统，由纷繁而归于简洁。
八宫者何？乾宫、坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫也。每宫八卦，以本宫纯卦为首，依次变化，至归魂卦而止。
变化之序，自下而上，依次变爻。此变爻之序，实有深意焉。初爻变者，事之始也；二爻变者，事之进也；三爻变者，事之中也；四爻变者，事之过也；五爻变者，事之极也。极则反本，故下爻回复，为游魂；终归本宫，为归魂。
二、八宫变化之规则
以乾宫为例，明其变化之序：
第一卦：乾为天（本宫纯卦）
六爻皆阳，纯而不杂，乾之本体也。
第二卦：天风姤（一世卦，初爻变）
初阳变阴，一阴生于下，阴气始生，姤遇之象也。
第三卦：天山遁（二世卦，二爻变）
二阳变阴，阴气渐进，阳渐退避，遁逃之象也。
第四卦：天地否（三世卦，三爻变）
三阳变阴，下卦全变，天地不交，否塞之象也。
第五卦：风地观（四世卦，四爻变）
四阳变阴，上卦始变，观示于外，观察之象也。
第六卦：山地剥（五世卦，五爻变）
五阳变阴，仅余上九一阳，剥落殆尽，剥蚀之象也。
第七卦：火地晋（游魂卦，四爻复变）
五爻既变，不复续变上爻，乃下退复变四爻，由剥之艮上坤下，变为离上坤下。如魂游于外，未归其舍，故曰游魂。
第八卦：火天大有（归魂卦，下卦复归本宫）
下卦由坤复归为乾，上卦离不变，离上乾下，火天大有。魂归其舍，故曰归魂。
其余七宫，变化之理相同，唯宫主不同，故六亲之配置各异。
三、八宫总表
乾宫：乾→姤→遁→否→观→剥→晋→大有
坎宫：坎→节→屯→既济→革→丰→明夷→师
艮宫：艮→贲→大畜→损→睽→履→中孚→渐
震宫：震→豫→解→恒→升→井→大过→随
巽宫：巽→小畜→家人→益→无妄→噬嗑→颐→蛊
离宫：离→旅→鼎→未济→蒙→涣→讼→同人
坤宫：坤→复→临→泰→大壮→夬→需→比
兑宫：兑→困→萃→咸→蹇→谦→小过→归妹
四、世应之定位
八宫既立，世应之位随之而定。世爻者，每宫变化之特征爻也；应爻者，与世爻相隔两爻之爻也。
世爻之位，有定法焉：
八纯卦（本宫首卦），世在六爻（上爻）。纯卦者，本宫之主，至尊之位，故世在上爻。
一世卦，世在初爻。变化始于一，故世在初。
二世卦，世在二爻。变化进于二，故世在二。
三世卦，世在三爻。变化达于三，故世在三。
四世卦，世在四爻。变化过乎半，故世在四。
五世卦，世在五爻。变化几于极，故世在五。
游魂卦，世在四爻。游魂复变，退居于四，故世在四。
归魂卦，世在三爻。归魂复本，还于三，故世在三。
应爻之位，与世相隔两爻。世在初则应在四，世在二则应在五，世在三则在六，世在四则在初，世在五则在二，世在六则在三。此世应相隔两爻之定法也。
五、六亲之配置
六亲者，父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼也。六亲之配置，以卦宫之五行为本，依五行生克之理而定。
其法：以卦宫五行为我，生我者为父母，同我者为兄弟，我生者为子孙，我克者为妻财，克我者为官鬼。
以乾宫为例：乾宫属金。
金之父母，生金者也，土爻是也。故乾宫土爻为父母。
金之兄弟，同金者也，金爻是也。故乾宫金爻为兄弟。
金之子孙，金所生者也，水爻是也。故乾宫水爻为子孙。
金之妻财，金所克者也，木爻是也。故乾宫木爻为妻财。
金之官鬼，克金者也，火爻是也。故乾宫火爻为官鬼。
其余七宫，依此推之。此六亲配置之根本法则也。学者务必烂熟于心，方能装卦无误。
六、八宫五行六亲总表
乾宫（金）：父母土 兄弟金 子孙水 妻财木 官鬼火
坎宫（水）：父母金 兄弟水 子孙木 妻财火 官鬼土
艮宫（土）：父母火 兄弟土 子孙金 妻财水 官鬼木
震宫（木）：父母水 兄弟木 子孙火 妻财土 官鬼金
巽宫（木）：父母水 兄弟木 子孙火 妻财土 官鬼金
离宫（火）：父母木 兄弟火 子孙土 妻财金 官鬼水
坤宫（土）：父母火 兄弟土 子孙金 妻财水 官鬼木
兑宫（金）：父母土 兄弟金 子孙水 妻财木 官鬼火
【小结】
八卦为六爻之基本符号，取象于天地自然之八类事物。六十四卦由八卦相重而成，为六爻之完整符号系统。京房八宫法使六十四卦各有所归，条理分明。八宫之中，世应定位有法，六亲配置有则，此皆六爻判断之空间框架也。明乎此，而后可以言装卦、言判断矣。
【参考文献】
一、《周易正义》，魏王弼注，唐孔颖达疏，十三经注疏本
二、《京房易传》，汉京房撰，丛书集成本
三、《易隐》，清曹九锡撰，清刻本
四、《增删卜易》，清野鹤老人撰，清刻本
五、《周易本义》，宋朱熹撰，四部丛刊本
六、《易学哲学史》，朱伯崑著，华夏出版社
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