西藏是新中国成立以后被解放最晚的省份之一，1959年民主改革前的西藏可以说是一个政教合一的封建农奴制人间地狱也丝毫不为过。
当时5%的官家霸占着西藏99.7%的土地与几乎全部的财富，剩下95%的农奴，从出生那一刻起就被钉在“会说话的工具”这样的耻辱柱上。
他们没有人身自由、没有人格尊严、没有活路可言，直到解放以后新生的西藏自治区人民政府正式成立，这段黑暗的历史才公之于众。
要说这段历史有多黑暗，用一句话来形容就是人根本就不当人看，尤其是当时的女性。
旧西藏的少女，从来不能称之为“人”，她们只是领主账本上的私有财产、庄园里的物件而已，连最基本的生存权都攥在别人的手里。
她们的命运，从呱呱坠地那一刻就被注定了，领主家的管家会第一时间上门进行登记，把她们的名字、性别、出生日期都记在农奴册上，这也预示着她们的一生从此没了话语权。
并且领主之间还可以对她们进行交换，那时候买卖农奴是一件很平常的事，少女因为能干活、能生育，更是被当成了“硬通货”。
西藏档案馆里至今还保存着无数的契约：契约里面记载着有的贵族甚至把16岁的少女送给寺庙当供奉，只为换几袋青稞。
有的农奴主欠了债，直接把妻女打包抵债，母女俩被拆开来卖给不同领主。
更残忍的是，有些领主会把少女当作“赌注”，在赌桌上随意输赢，赢了就把人领走，输了就把人拱手让人。
可以说少女在他们的眼里，和一头牦牛、一袋粮食没有任何区别。
除了对自己的人生没有话语权以外，农奴少女从五六岁起，就要开始干各种活，放牛、放羊、背水、砍柴、纺线、织布。
稍微长大一点，就要和成年农奴一样支无偿给领主耕种土地、修建庄园、运输物资。
一年要干两百多天，从天亮忙到天黑，连喘口气的时间都没有。
她们吃的是最差的青稞渣、野菜汤，穿的是破得不能再破的藏袍，冬天连双鞋子都没有，赤脚踩在雪地里，双脚冻得流脓溃烂。
很多少女还没成年就被繁重的劳役和饥饿给拖垮了，有的甚至活活累死在领主的庄园里。
如果说少女是农奴制下最脆弱的牺牲品，那普通农奴的日子，更是惨到了极致 ，他们的命在领主眼里还不如一头健壮的牦牛值钱。
众所周知，在西藏，牦牛是领主的财富工具，能产奶、能驮货、能耕地，妥妥的第一生产力。
因此牦牛会得到领主们的精心喂养，冬天给它们搭暖棚，夏天给它们找好草场。
可农奴就不一样了，累死累活一整年，连一口饱饭都吃不上，生病了没人管，老了没用了就被扔在野外等死。
这种剥削对于农奴来说是永无出头之日，三大领主对农奴的剥削已经到了敲骨吸髓的地步。
首先是地租的剥削，农奴租种领主的土地要把70%到80%的收成上交，农奴们辛辛苦苦干一年，自己只能分到一点点发霉的青稞，连糊口都不够。
其次是苛捐杂税，旧西藏的赋税多达 200多种，更关键的是不管农奴有没有收入都得按时缴纳，交不上就被抓去毒打甚至是致残。
除此以外，还有高利贷剥削，这可以说是压垮农奴的最后一根稻草。
农奴向领主或寺庙借粮借钱，利息高得吓人，借一还十是常态。
有的农奴家族借了几百斤青稞，利息滚到了几十万斤，几代人还了上百年都还不完，世代都被债务绑在领主的土地上。
可以说，农奴的生存状态就是猪狗不如，命如草芥，这就是旧西藏农奴最真实的生存写照。
旧西藏的农奴制之所以能延续数百年，靠的就是血腥的法律与残酷的刑罚。
《十三法典》《十六法典》把人明确划分为三等九级，上等人的命价是与尸体等重黄金，而下等人的命却只有一根草绳。
农奴属于最底层的下等下级人，生命贱如蝼蚁。三大领主依靠这部“恶法”，对农奴进行肆无忌惮的压迫与屠杀，整个西藏都笼罩在血腥与恐惧之中。
这些法典规定，不同等级的人触犯同一刑律，量刑标准可以说是天差地别。
这也预示着农奴受了委屈、被冤枉，只能忍气吞声，告状无异于是自寻死路，
一旦触犯法律，农奴们面对的将会是惨无人道的刑罚，要知道旧西藏的刑罚每一种都让人毛骨悚然。
如挖眼、削腿肉、割舌、截手、剥皮等等，用五花八门来形容也毫不为过，这些刑罚任何一种说出来都让人头皮发麻。
更恐怖的是，旧西藏有些宗教仪式还会用到人体器官，在如今的西藏档案馆里还保存着一封旧西藏地方政府的信件。
内容是索要“湿肠一付、头颅两个、各种血、人皮一整张”用于宗教仪式，这种血淋淋的行为在旧西藏竟然是合法的。
所幸的是，在1959年3月28日以后，西藏民主改革正式开始，延续数百年的封建农奴制也被彻底废除，百万农奴终于翻身做了主人，拥有了自己的土地、牛羊、自由和尊严。
今天我们回望这段黑暗的历史，不是为了仇恨，而是为了铭记，铭记那些在农奴制下惨死的无辜生命，更要珍惜今天来之不易的幸福生活。
那些说旧西藏美好、自由的谎言，在血淋淋的历史事实面前是不攻自破。
解放前的西藏农奴制，就是人类历史上最黑暗、最残酷的制度之一，它的罪恶也永远被钉在了历史的耻辱柱上。
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