古代也实行过火葬，不过那都是实在穷苦的百姓才会选择。

比如宋代，就是火葬最为盛行的时代，这主要受到以下几个因素的影响：

一、佛教的世俗化，比如宋代火葬最盛行的浙江福建一带，佛教影响极盛，在五代就被称为“东南佛国”。 二、由于宋与辽夏金的民族融合，受到北方少数民族丧葬形式的影响。

当然这些原因都是次要的，毕竟信佛和外族都有限，主要原因是贫困，穷苦人家吃饭都是问题，根本没有钱土葬，只能选择火葬。

即便有百姓选择了火葬，但当时丧葬形式还是土葬为主，而且大部分人对火葬的态度是极力反对的。

【入土为安】才是对死者最大的尊重，《礼记》记载：

“众生必死，死必归土。”

这一观念到了宋代已经深入人心，所以程颐、王安石、朱熹等人均对火葬极为反对。

在古代，火葬＝挫骨扬灰，只有大奸大恶之人才会受此刑法。

南朝刘宋时期，宋文帝刘义隆的儿子刘邵在侍女王鹦鹉的蛊惑下，采用巫蛊术诅咒父亲，最后弑父自立。 刘邵失败后，王鹦鹉和巫婆严道育被处死之后，还要焚尸扬灰于江中。

打开网易新闻 查看精彩图片

普通百姓家但凡拿的出丧葬费，都不会选择让家人遭这种罪，能拥有自己墓室的达官显贵们就更别说了。

而且在很早之前，就流行【厚葬】。

【隆丧厚葬，香火永继】这个观念，最早可以追溯到殷商时期。

那时候人们相信“灵魂不灭”，逐渐开始重视“死”后的事情，不少贵族选择直接用奴隶陪葬— —古代的“人殉”。

打开网易新闻 查看精彩图片

人们选择之所以入土为安和厚葬，都是因为相信灵魂会在另一个世界继续生活。 而死者身份高贵，以当时眼光来看，哪怕到另一个世界也值得拥有更尊贵的生活品质，去到另一个世界的入口，就是“土”，它既是连接此岸与彼岸的中介，也是逝者灵魂的安居之所。

这也是古人【尽孝】的一种方式：

重视厚葬的另一重要方面便是“尽孝”，儒家孝道观长期把送死看成是尽孝的主要标志之一。

《中庸》记载：

事死如生、死亡如存，仁智备矣。

《论语》日：

慎终追远，民德归厚矣。

换句话说，在数千年的传统中，一个人如果不好好安葬自己家的先人便是不孝，不像在古代可是大罪。

到了明朝直接就不允许火葬和水葬了。

朱元璋定都南京，与学士陶安登上城楼，闻到城内外焚烧尸体的味道，很不舒服。

陶安说：“古有掩骼埋胔之令，推恩及于枯骨。近世狃于胡俗，或焚之而投骨于水。孝子慈孙，于心何忍？ 伤恩败俗，莫此为甚。”

朱元璋对陶安的话很是感慨，此后，明军北伐、西征，“见枯骸，必掩埋之而后去”。

打开网易新闻 查看精彩图片

洪武三年还下达圣旨，禁止浙江等地采用水葬、火葬，民间办丧事死丧，必须埋葬。

“如无地，官司设为义冢，以便安葬，并不得火化，违者坐以重罪”。

只有那些死于外地，子孙无力运送棺椁回乡的，才允许火葬。