作者：赵心放
历史上有不少咏梅诗词，窃以为陆游的《卜算子.咏梅》和林逋的《山园小梅二首》最为著名。但陆、林二人谁为先呢？恐怕就见仁见智了。在此我们来具体赏析和品评。
陆游的咏梅
一个人用诗表达出来的志向，离不开所处的时代。陆游所处的时代山河破碎，内忧外患。靖康之难发生时，陆游的父亲带着全家逃难，尚在襁褓中的陆游便经历了九年的颠沛流离生活。自己逃难的痛苦经历，长辈们回忆南渡的惨景，这些都使他在幼小的心灵中种下了爱国的种子。
在青年时代，书生陆游从军西北，边塞的秋风、雨点和野兽的咆哮，他都一一领受过。他在汉中打猎时还射杀过一只猛虎，这不是一般文弱书生所能经历的。他对强敌犯境，权奸误国的反映和抒发，幅度广阔，感情强烈，贯彻始终。但朝廷一直把他当成“鸡肋”，觉得他是个难得的有才人，但又认为他“不识时务”。耿直的他屡被奸佞小人算计，被贬或在被贬的路上成了家常便饭。
陆游的《卜算子·咏梅》是宋代咏物词中的典范之作，我们来进行赏析。原文从略，笔者试用现代诗释义。
驿站外的那座残破断桥边，梅花独自开放却无人观看。
暮色中梅花本已独自含愁，此时偏又遭受那风雨摧残。
任凭它们百般嫉妒和咒骂。它不屑与喧哗的花儿争艳，
即使凋零被碾作成了泥尘，梅花的清香依然不会改变。
此词作于坚持抗金主张遭朝廷主和派排斥，被罢官后隐居山阴（今浙江绍兴）所作。借梅花隐喻自身坎坷遭遇，表达对理想至死不渝的追求。
一代伟人曾反其意作《卜算子·咏梅》，展现乐观主义精神，与陆游词形成跨越时代的对话，更凸显陆游原作中孤傲悲怆的深刻性。
林逋的咏梅
林逋（967～1024年），字君复，钱塘（今浙江杭州）人，出生于儒学世家，是北宋时代诗人。早年曾游历于江淮等地。他聪明伶俐，发奋上进，通过刻苦学习，终于成了一个很有学问的人。他生性恬淡，对功名利禄不屑一顾，非常厌恶社会上那种阿谀奉承、追逐名利的风气，于是隐居在杭州西湖边的小孤山中，过着清闲自在的日子。
林逋擅长写诗撰文，一首诗不多一会就写好了，但他有个奇怪的习惯，他每次写好读完后便立即撕掉。有人问他为啥不保存着呢？林逋说自己是个隐士，身前都不打算扬名，还想名扬后世吗？
林逋隐居小孤山，亲自荷锄种庄稼，还种植了不少梅花，写出了不少咏梅佳句，其中《山园小梅》传出后脍炙人口，在诗词界引起了轰动，成为他的代表作。
在此，我们来赏析《山园小梅》。原文从略，笔者试用现代诗释义。
冬日里百花凋零，唯梅花凌寒盛放，在园中独揽风韵。
枝干横斜映照着池水，幽香飘散朦胧月夜里。
寒鸟想飞落却先偷窥，粉蝶见此美景会痴迷。
我只需轻声吟诗与梅相伴，无需歌舞酒宴的热闹俗世。
开篇以对比手法突出梅的孤傲，“独”“占尽”彰显其超越群芳的生命力。以水月为背景，通过视觉的“疏影”与嗅觉的“暗香”构建空灵意境，成为咏梅千古绝唱。用拟人手法，以禽蝶的反应侧面烘托梅之魅力，虚实相生。
不同的镜像
即使同一种类型的诗人，由于经历、性格、表现手法等不同，所写的诗镜像也不会相同。如同为“中兴四大诗人”的杨万里、范成大、尤袤，写出来的诗也没有如此激进和悲愤，陆游却更为突出，因而他在中国诗歌史上因爱国和悲愤气质而格外醒目。
同理可证，同一题材的诗，由于诗人的经历、性格、表现手法等不同，诗的镜像也是不同的。
梅花是陆游精神世界的镜像：寂寞坚贞、清高自守，映射出他在困境中“穷且益坚”的品格。陆游通过梅花“风雨孤愁”的处境，暗讽南宋朝廷压抑忠良的社会现实，传递深沉的忧国情怀。末句“香如故”突破物质消亡的局限，将精神价值升华为永恒存在，与屈原“伏清白以死直兮”一脉相承。实现了哲学层面的超越。这首词以物我交融的笔法，将个人命运与家国情怀熔铸于梅花意象中，成为中华文化中不朽的精神图腾，因此梁启超在读《陆放翁集》时叹云：诗界千年靡靡风，亘古男儿一放翁。
当时宫廷“西昆体”诗风盛行，林逋以清冷自然的咏物诗打破浮艳文风，开创宋代文人写意咏物新境界。有着“梅妻鹤子”之称的林逋，更多的是展现恬静的趣味，点明诗人与梅花精神共鸣的隐逸情怀，反对世俗喧嚣。
两个诗人，一个出世，一个入世，镜像自然有别。笔者才疏学浅，难分二人水平高低，只是认为各有千秋，够得笔者终身学习。
有关林逋的逸闻
历代后人比较了解陆游，但对隐士林逋的了解不多。借此机会，笔者讲讲搜集来的有关林逋的两则逸闻。
读罢林逋写的“吴山青，越山青.....”小词后，不少人感觉词中隐藏着他的的几多惆怅，“梅妻鹤子”是其伤感人生的称呼吧？
据闻有个地方史专家称：林逋是有爱情的，不但有爱情，而且还有婚姻，不但有婚姻，而且还有兴旺的后代，其后代一分又为二。一支在浙江奉化，人丁兴旺。另一支飘洋过海到了日本，还成了当地制作馒头的祖先。奉化和日本二支林家，前些年在杭州胜利会师，留影于小孤山祖先梅下。这实在是货真价实的寻根文化了，至于它在学术上经不经得起千锤百炼，要靠史家去百花齐放、百家争鸣。
关于林逋小孤山种梅，据说有学者考证，认为林逋生前在其小孤山居住处仅植梅一株，而且一直如此，并非如人们常说的三五百株。
至于世代相传的林逋“无妻无子”、“以梅为妻、以鹤为子”的说法，看来是一种传说，是一个佳话故事而已。
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