各位好，今天，我想和大家聊一个话题——禁忌。
"禁忌"这两个字，在中国文化里，有着极其深厚的历史渊源。
翻开中国最早的一部字典《说文解字》，"禁"字的本义，是"吉凶之忌"，是神明之地不可触犯的边界；"忌"字的本义，则是"憎恶"，是人心深处对某种危险的本能警惕。
两个字合在一起，意味着什么？
意味着：有些事，是不能碰的。
碰了，轻则伤身，重则毁命。
中国人自古以来，就懂得敬畏禁忌。《论语》里孔子说"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"，这"四勿"，本质上就是人生的四条禁忌。《道德经》里老子说"知足者富，强行者有志，不失其所者久"，背后藏着的，也是对"过"与"越界"的深刻警惕。
我读史三十年，研究过无数历史人物，从帝王将相到布衣百姓，从先秦诸子到明清才子，我发现一个规律——
凡是人生落败者，往往不是输在能力，而是输在禁忌。
他们不是不聪明，不是不努力，而是在某一个关键的节点，碰了不该碰的东西，于是，一生的努力，付之东流。
今天，我就从历史与现实两个维度，和大家深入探讨人生中必须知道的十个禁忌。
记住，这十个禁忌，最好一个都别碰。
第一忌：忌"骄"
骄傲，历来是败亡的先兆。
《尚书》里有一句话，流传了三千年："满招损，谦受益。"
这八个字，简单，明了，却有多少人真正做到了？
我给大家讲一个故事。
战国时期，有一位将领，叫做马服君赵奢。他是赵国最优秀的将领之一，用兵如神，打败过战无不胜的秦军。他的儿子，叫赵括。
赵括从小耳濡目染，熟读兵书，谈起军事来头头是道，连他的父亲都辩不过他。周围所有人都夸他，将来必成大器。
可他父亲赵奢，却对他的母亲说过这样一句话："战争，是生死之地，赵括把它说得太容易了，将来若真领兵，赵国必败在他手里。"
后来的长平之战，大家都知道了——赵括纸上谈兵，四十万赵军，全军覆没。
赵括为什么败？
不是因为他读书少，他读的兵书，比任何人都多。
不是因为他不聪明，他能把父亲辩得哑口无言。
他败，就败在一个字——骄。
他太自信了，自信到不把敌人放在眼里，自信到听不进任何不同的声音，自信到以为理论就是现实。
骄傲的本质是什么？是封闭。
一个骄傲的人，心是关着的。他的耳朵听不到批评，他的眼睛看不到危险，他的脑子容不下别人的智慧。
于是，他的世界越来越小，小到只剩下自己。
《易经》里有一卦，叫"谦卦"，是六十四卦中唯一一个六爻皆吉的卦。
六十四卦，唯有谦卦，无一爻凶险。
这说明什么？
谦，是人生最保险的姿态。
做人可以有才华，可以有成就，可以有地位，但那颗心，必须始终保持谦逊。
因为越是高处，风越猛，一旦骄傲，跌落得也越惨。
第二忌：忌"贪"
中国历史上，因贪而亡的人，数不胜数。
我来说一个案例。
清朝乾隆年间，有一个人，叫和珅。
他出身并不显赫，靠着聪明才智，从一个小小的侍卫做起，最终成为乾隆皇帝最宠信的权臣，官至军机大臣，身兼数职，权倾朝野。
他能干吗？非常能干。
他聪明吗？极其聪明。他能说四种语言，满蒙汉藏样样精通，处理政务的能力，在那个时代首屈一指。
可他有一个毛病——贪。
他贪得无厌，贪得没有边界，贪得连自己都不知道停下来。
乾隆死后，嘉庆皇帝下令抄家，从和珅府中查出的财产，折算白银超过八亿两。而当时清朝政府全年的财政收入，不过七千万两。
一个人，贪下了相当于朝廷十五年收入的财富。
然后呢？
然后他被赐死，家产全部充公。
他贪了一生，聚了一生，最终什么都没剩下，只留下一条白绫和一个遗臭万年的名字。
民间有一句话，叫做"贪心不足蛇吞象"。
这句话背后，藏着一个深刻的道理：贪，是没有终点的。
一个人一旦开始贪，欲望就会像滚雪球一样越来越大，直到把你压垮为止。
你贪财，财会成为你的枷锁；你贪权，权会成为你的陷阱；你贪名，名会成为你的负担。
《道德经》里老子说："祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。"
灾祸没有比不知足更大的，罪过没有比贪得无厌更深的。
这句话，写在两千五百年前，今天读来，依然振聋发聩。
人生最大的富足，不是拥有得多，而是欲望得少。
知足，才是最高级的财富。
第三忌：忌"急"
中国有一句古话，叫"欲速则不达"。
这句话出自《论语·子路》，是孔子说给他的学生子夏的。
子夏去做地方官，临行前向孔子请教。孔子说了两句话，第一句就是："无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。"
不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪图小利，则大事难以成功。
这两千五百年前的教诲，放在今天，依然字字珠玑。
我再举一个历史上的例子。
项羽，这个人大家都熟悉。
中国历史上，论个人武勇，项羽可以排进前三名；论军事才能，垓下之战之前，项羽几乎无一败绩；论个人魅力，连对手刘邦的部将，都有人私下敬佩他。
但项羽失天下，在我看来，很重要的一个原因，就是一个字——急。
他性格急躁，遇到问题，第一反应是用力量解决，而不是用智慧谋划。
范增给他出谋划策，他听不进去；鸿门宴上，放走了刘邦，错失了最好的机会；彭城之战大胜后，他急于东归，没有乘胜追击，巩固根基。
他每一步，都走得很猛，但每一步，也都缺少耐心。
最终，一个可以笑傲天下的英雄，在乌江边自刎，年仅三十一岁。
《菜根谭》里有一句话，我非常喜欢："留三分余地与人，留三分余地与天，留三分余地与己。"
这三个"留"，背后藏着的，就是不急躁的智慧。
人生是一场马拉松，不是百米冲刺。
急着在前三十年冲到终点的人，往往跑不完全程；而那些懂得控制节奏、稳步向前的人，才能笑到最后。
慢，有时候，是最快的方式。
第四忌：忌"怨"
怨，是一把双刃剑，而且两边都朝里。
我在研究历史人物的时候，发现一个规律：真正的强者，从不抱怨；而那些整日怨天尤人的人，无一例外，都走向了平庸或毁灭。
司马迁，这个名字，相信大家都不陌生。
他遭受了中国历史上最残酷的刑罚之一——腐刑，也就是宫刑。这种耻辱，在那个时代，对一个男人来说，是比死亡更难以承受的屈辱。
他在给朋友任安的信中写道："是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"
你看，他是何等的痛苦。
但他有没有就此沉沦，整日以泪洗面，抱怨汉武帝，抱怨命运，抱怨上天的不公？
没有。
他把所有的愤懑、所有的痛苦、所有的屈辱，全部转化成了一种力量，化入笔端，写出了"史家之绝唱，无韵之离骚"——《史记》。
这部书，一百三十篇，五十二万字，记录了上起黄帝、下至汉武帝共三千年的历史，成为中国历史上最伟大的著作之一，流传两千年，至今不衰。
司马迁用他的人生，告诉了我们一件事：
同样的遭遇，抱怨的人得到痛苦，转化的人得到成就。
怨，是一种精力的巨大消耗。
你把时间和精力花在抱怨上，就没有时间和精力去改变现状。而且，抱怨会形成一种思维定式，让你的大脑不断聚焦在"我有多惨"这件事上，从而失去看见机会的能力。
《周易》里有一个卦辞，叫"自强不息"。
注意，这四个字的前提，是"自"——靠自己，不靠天，不靠地，不靠怨。
人生不如意，十之八九。遭遇不公，是常态，不是例外。
真正的问题，从来不是你遭遇了什么，而是遭遇之后，你选择了什么。
放下怨，拾起责任，才是人生向上的姿态。
第五忌：忌"懈"
懈怠，是梦想最温柔的杀手。
它不像失败那样来得猛烈，让你痛彻心扉，奋起反抗；它是一点一点地渗透，悄无声息地蚕食，让你在不知不觉中，失去了所有该有的锐气。
我来说一个历史上的案例，很多人都知道，但未必想得这么深。
唐玄宗李隆基，开创了中国历史上最繁盛的时代之一——开元盛世。
开元年间的大唐，是什么气象？
杜甫在《忆昔》里写道："忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。"
那是一个真正的盛世。国库充盈，四方来朝，大唐的威名，传到了中亚、西亚乃至更远的地方。
这样的盛世，是李隆基一手缔造的。
他早年勤政，任用姚崇、宋璟、张九龄等贤相，励精图治，从一个内忧外患的烂摊子，打造成了当时世界上最强大的帝国。
然而，就是这样一个人，在晚年，懈怠了。
他宠信杨贵妃，整日声色犬马；他任用李林甫、杨国忠等奸臣，朝政日非；他对边疆将领疏于管控，终于酿成了安史之乱。
一场安史之乱，彻底改变了大唐的走向。
盛极一时的帝国，从此由盛转衰，再也没能恢复到开元年间的辉煌。
王朝的衰败，往往是从皇帝的懈怠开始的；人生的下坡路，往往也是从自己的懈怠开始的。
《荀子》里说："骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。"
一匹千里马，一跳也不过十步；但一匹普通的驽马，只要坚持不懈，同样能走完千里的路程。
胜负的关键，从来不是一时的爆发，而是长久的坚持。
懈怠一时，毁掉的可能是一世。
第六忌：忌"轻"
"轻"，有两层意思。
一是轻率，二是轻视。
这两种"轻"，都是人生的大忌。
先说轻率。
《孙子兵法》开篇就说："兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"
战争，是国家的大事，关系到生死存亡，不可以不认真对待。
孙子把"察"放在了首位——察，就是深思熟虑，就是不轻率。
历史上因为轻率决策而惨败的例子，比比皆是。
赤壁之战，曹操以八十万大军（实际可能不足二十万）南下，志在必得，结果因为轻视了东吴的抵抗意志和长江天堑，仓促决战，大败而归，从此三分天下的格局基本奠定。
曹操本是一代枭雄，他的失败，不是因为他不够聪明，而是因为他在这一战上，太轻率了。
再说轻视。
轻视，就是看不起别人。
看不起对手，会让你放松警惕；看不起合作者，会让你失去助力；看不起普通人，会让你失去人心。
我常常对学生讲，中国历史上最会用人的皇帝，不是秦始皇，不是汉武帝，而是汉高祖刘邦。
刘邦文不如张良，武不如韩信，谋不如萧何，可他最终赢了。
为什么？
因为他从不轻视任何人。
他知道萧何的价值，给予充分的信任；他知道韩信的才能，不惜拜将封侯；他知道张良的智慧，言听计从。
他把每一个人的长处，用到了极致，而他自己，扮演的是那个整合者的角色。
这种能力，来自于对人的尊重，来自于不轻视。
轻率，让你在关键时刻犯错；轻视，让你在人心上输得一败涂地。
做人，要慎重；待人，要尊重。
这两点，是任何时代都通用的智慧。
第七忌：忌"妒"
嫉妒，是人类最古老的情感之一，也是最具破坏力的情感之一。
《圣经》里，该隐因为嫉妒弟弟亚伯，杀死了他，成为人类历史上第一桩兄弟相残的悲剧。
中国历史上，因妒而亡的人，同样不少。
我来说一个让人唏嘘的故事——庞涓与孙膑。
这两个人，都是战国时代顶尖的军事天才，都曾拜在鬼谷子门下学习兵法。
庞涓先出山，在魏国做了大将军，意气风发。后来，孙膑也下山了，魏惠王听说孙膑的才能，想请他来魏国效力。
庞涓得知后，心里起了一个念头——嫉妒。
他怕孙膑的才能超过自己，怕自己的位置不保，于是设计陷害孙膑，给他捏造了一个莫须有的罪名，不仅让孙膑被砍去双脚，还在他脸上刺字，使他终身残废。
庞涓以为，这样一来，孙膑就再也无法威胁他了。
但他错了。
孙膑忍辱负重，后来辗转到了齐国，成为齐国军师，协助田忌，在马陵之战中，设计大败魏军，庞涓兵败身亡。
临死前，庞涓留下了一句话，据说是："遂成竖子之名！"
成就了这个孙膑的名声。
你看，庞涓费尽心机要打压的人，最终因为他的打压，反而名垂青史；而他自己，却成了一个反面教材，遗臭两千年。
这就是嫉妒的代价。
嫉妒是什么？嫉妒是把别人的成功，当作自己的失败。
这种思维方式，从根本上就是错的。
别人的成功，和你的失败，并没有必然联系。这个世界，不是零和游戏，别人得到的，并不意味着你失去了。
嫉妒只会让你把所有的精力，都用在"希望对方失败"上，而不是用在"让自己成功"上。
你浪费了力气，消耗了心神，最终还是一无所获。
《论语》里孔子说："不患人之不己知，患不知人也。"
不要担心别人不了解你，要担心的，是你不了解别人。
比嫉妒更有力量的，是借鉴。看见别人好，想想他为什么好，然后让自己也好起来。
这才是聪明人看待他人成功的正确方式。
第八忌：忌"谗"
谗，就是说别人的坏话，在背后中伤他人。
这是一个说来容易、戒来极难的禁忌。
因为人性里，天然有一种倾向——当你对某人不满，当你嫉妒某人，当你在竞争中处于下风，都会有说对方坏话的冲动。
但凡是靠进谗言起家的人，最终的结局都极其悲惨。
我来说一个大家熟悉的例子。
秦朝有个宦官，叫赵高。
他靠进谗言起家，靠构陷他人得势。他陷害蒙恬、蒙毅，逼死扶苏，把昏庸的胡亥推上皇位，自己从中渔利，最终做到了丞相的位置。
他以为，只要掌握了谗言这门武器，他就可以在这个帝国里永远立于不败之地。
但结果如何？
秦朝在他的折腾下，二世而亡；他自己，也被子婴设计杀死，夷三族。
他用谗言建起的大厦，终于在他自己的谗言里轰然倒塌。
为什么谗言是大忌？
因为谗言是一种信任的透支。
你在A面前说B的坏话，A在心里，会同时记住两件事：B的问题，以及你是一个爱说别人坏话的人。
他也会想：不知道他在别人面前，怎么说我。
于是，你以为你打倒了B，其实你同时也打倒了自己在A心中的形象。
更重要的是：在背后说人坏话，是一种懦弱的表现。
真正有力量的人，有意见，当面说；有矛盾，当面谈；有问题，正面解决。
他们用行动证明自己，而不是用语言贬低对手。
《礼记》里说："道人善，即是善；人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。"
赞扬别人的善行，本身就是善行；揭露别人的恶，本身就是一种恶，严重了，祸患就会降临。
管住嘴，是人生中最划算的修炼之一。
第九忌：忌"孤"
这里的"孤"，不是孤独，而是孤立，是那种刚愎自用、不纳忠言、排斥所有不同声音的孤立。
中国历史上，因为这种"孤"而失败的，有一个典型人物——项羽。
我前面说项羽因急而败，现在再说他因孤而亡。
项羽手下，有一个最重要的谋士，叫范增。
范增的才能，在那个时代，是顶尖的。连刘邦都对他忌惮三分，称他为"亚父"。
但项羽后来，越来越听不进范增的话。
范增劝他在鸿门宴上杀掉刘邦，他犹豫了；范增一再警告他要提防刘邦的坐大，他不以为然。
后来，刘邦用了陈平的反间计，散布谣言说范增和汉军有来往。项羽不加调查，就开始疏远范增，削减他的权力。
范增愤而离去，临走说了一句话："天下事大定矣，君王自为之。"
天下大势已经定了，你自己去做吧。
范增走后不久，就因背上毒疮发作而死。
而项羽，从此真的成了一个孤立的人，身边再无可用之才，最终落得乌江自刎的结局。
孤立，是一种慢性毒药。
它不会立刻置你于死地，但它会慢慢断绝你的智源、你的助力、你的后援，直到有一天，你发现自己孤身一人，面对的却是千军万马。
《周易》有一句爻辞："拔茅茹，以其汇，征吉。"
茅草必须成片拔起，因为它们的根系相连，互相支撑。
人，也是如此。
没有任何一个成功者，是完全靠自己一个人打下江山的。
刘邦有萧何、张良、韩信；诸葛亮有关羽、张飞、赵云；李世民有房玄龄、杜如晦、魏征。
他们的成功，是一个团队的成功，是一群人智慧的结晶。
真正的强者，不是一个人无所不能，而是能让每一个人都愿意为你所用。
放下孤立，才能汇聚力量。
第十忌：忌"短视"
最后一个禁忌，是短视。
什么叫短视？
就是只看眼前，不看长远；只顾当下的利益，不顾未来的代价。
中国历史上，因为短视而酿成大祸的例子，比比皆是。
我来讲一个北宋的故事。
宋徽宗年间，宋朝与金国谈判，约定联手灭辽，事成之后，燕云十六州归还宋朝。
这就是历史上的"海上之盟"。
当时，宋朝的一些大臣就提出警告：金国是虎狼之师，辽国虽弱，却是宋朝的屏障。一旦灭辽，宋朝将直接面对金国的兵锋，后果不堪设想。
但宋徽宗没有听。
他看到的，是燕云十六州——那是宋朝历代皇帝梦寐以求的土地，是汉人的故土。
他看不到的，是联金灭辽之后，宋朝将面临什么样的危局。
结果，大家都知道了。
金国灭辽之后，随即南下攻宋，靖康二年，宋徽宗和宋钦宗两位皇帝被俘，押赴北方，宋朝几乎亡国，史称"靖康之耻"。
宋徽宗为了燕云十六州那一点眼前之利，葬送了整个王朝的国运，也葬送了自己的尊严和自由。
这，就是短视的代价。
《孟子》里有一句话，我认为是中国政治智慧的最高概括之一："生于忧患，死于安乐。"
真正的危险，往往不在危机之中，而在安逸之时。
真正的机遇，往往不在眼前之利，而在长远之谋。
管仲辅佐齐桓公，第一件事不是扩张领土，而是修内政，强民力，一步一步把齐国打造成春秋第一强国，然后才九合诸侯，一匡天下。
这是什么？这是长远的眼光，这是"看十步"的智慧。
凡是图小利而失大利者，必悔；凡是谋长远而舍眼前者，必兴。
短视者，一生追逐；远视者，一生被追逐。
做人，要抬起头来，把眼光放长，把格局放大。
好了，今天我和大家讲了人生必知的十个禁忌：
忌骄、忌贪、忌急、忌怨、忌懈、忌轻、忌妒、忌谗、忌孤、忌短视。
这十个字，每一个字背后，都有历史的教训，都有无数人用一生的代价换来的警示。
有人可能会说：王教授，这些道理都是大道理，听起来很有道理，可真到了生活里，怎么用呢？
我的回答是：
道理，从来不是用来听的，是用来照的。
就像铜镜一样，它挂在那里，你不去看，它就没有用；你每天对着它照一照，看看自己今天是不是犯了这十忌之中的某一条，然后及时纠正，它才有价值。
孔子说："吾日三省吾身。"每天三次反省自己。
一个人能做到每天反省，每天对照这十个禁忌检视自己的言行，假以时日，必然大不一样。
我们读历史，不是为了记住那些名字和年代，而是为了从那些已经结束的故事里，提炼出对自己当下有用的智慧。
楚汉相争，项羽输了，刘邦赢了。
但我们读这段历史，不是为了支持谁，而是为了明白：骄傲者自败，虚心者自兴；轻率者误事，谨慎者成事；孤立者失援，开放者得力。
这些道理，放在两千年前是真理，放在今天，依然是真理。
因为人性，从未改变。
《论语》里有一句话，是孔子对他最心爱的学生颜回说的："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
颜回居陋巷，吃粗粮，喝清水，却始终保持内心的快乐与平静。
他为什么能做到？
因为他的心里，有一套稳定的价值系统，有一套清晰的行为准则，知道什么该做，什么不该做，不被外物所动，不被欲望所牵。
这，就是禁忌之道的最高境界——
不是靠压制，而是靠自觉；不是靠恐惧，而是靠智慧。
当一个人真正理解了这十条禁忌背后的道理，他就不会觉得这些是束缚，反而会觉得这是一种解放——
从骄傲的自我封闭中解放出来，从贪婪的无尽追逐中解放出来，从急躁的焦虑中解放出来，从怨恨的痛苦中解放出来，从懈怠的虚度中解放出来，从轻率的冒失中解放出来，从嫉妒的阴暗中解放出来，从谗言的丑陋中解放出来，从孤立的无援中解放出来，从短视的局限中解放出来——
解放出来的那个人，才是真正自由的人；自由的人，才能活出真正的人生。
最后，我想借用《大学》里的一段话，作为今天这堂课的结尾：
"知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。"
知道哪里是边界，才能有定力；有了定力，才能沉静；沉静之后，才能安稳；安稳之后，才能深思；深思之后，才能有所得。
这几个字，说的是修身的次序，也是人生的次序。
而这一切的起点，是"知止"——知道什么不能做，知道边界在哪里。
这，正是今天这十条禁忌，要告诉你的。
愿各位观众，都能把这十条禁忌，刻在心里，而不仅仅是听过一遍。
人生路长，走好每一步。
我是微识草堂堂主，我们下次再见。
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