《红楼梦》里的男人，常被读者一笔抹倒：贾赦好色，贾珍乱伦，贾琏偷情，贾政迂腐，宝玉无用。但曹雪芹写他们，不是写“坏人”，是写“病人”。他们病在不同部位，但病因相同——一个让男人无处可逃的“世袭”制度。他们不用奋斗就有钱，不用读书就有官，不用努力就有女人。结果呢？该强的强不起来，该站的站不起来，该活的活不出去。
贾政：被“责任”压垮的苦行僧
贾政是贾府男人里最“正”的一个。他不贪财，不好色，不赌不嫖，一生兢兢业业，只想做好三件事：光宗耀祖、教育儿子、伺候母亲。但他三件事都没做好。官做得窝囊，在江西粮道上被手下人骗得团团转；儿子宝玉被他打得半死，却越打越远；母亲面前永远是个“做错事的孩子”。他不是没能力，是太“正”了。正到不会变通，不会巴结，不会用手段。在一个烂透了的系统里，好人就是废物。贾政的困境，是一个“好人”的困境：你越努力，越证明努力没用。
贾赦：被“特权”养废的寄生虫
贾赦是贾府男人里最“烂”的一个。他是长子，世袭一等将军，不需要读书考试，不需要上班干活，生下来就是“老爷”。他的人生只有三件事：喝酒、玩女人、抢东西。为了几把扇子，他让贾雨村把石呆子弄得家破人亡；为了娶鸳鸯，他逼得丫鬟铰头发。他不是天生坏，是“特权”把他养废了。一个人如果什么都不用做就能拥有一切，他还会做什么？只会做更坏的事。贾赦的堕落，是“富二代”的典型堕落——不是没钱，是钱太多；不是没权，是权太大。大到他以为自己是神，其实他是虫。
贾珍：被“欲望”吞噬的族长
贾珍是宁国府的当家人，贾氏的族长。他应该是最有责任感的人，却是最没底线的人。他跟儿媳秦可卿乱伦，把宁国府搞成“只有门口两个石狮子干净”的猪圈；他带着儿子侄子聚赌嫖娼，把祖宗的规矩砸了个稀巴烂。他的堕落，比贾赦更彻底——贾赦至少还知道自己坏，贾珍根本不知道什么叫坏。他以为“族长”就是可以为所欲为，以为“世袭”就是可以胡作非为。他忘了，权力是责任，不是春药。贾珍的悲剧，是“欲望”的悲剧——当一个人没有任何约束，他的欲望就会像野草一样疯长，最后把自己也埋了。
贾琏：被“夹缝”挤扁的普通人
贾琏是贾府男人里最“正常”的一个。他不好不坏，有点良心（反对石呆子的事），有点能力（帮着管家），有点好色（偷情多姑娘、尤二姐）。他不是大奸大恶，也不是大贤大德，就是一个普通人。但他的悲剧在于，他夹在凤姐的“悍”和贾赦的“烂”之间，夹得喘不过气。凤姐太强，他怕；贾赦太坏，他恨。他想做个好人，但好人没出路；他想做个坏人，又坏不彻底。他最后被流放，连个像样的结局都没有。贾琏的困境，是“普通人”的困境：在坏时代里，你想站着活，但站不稳；你想跪着活，又跪不下去。
宝玉：被“无用”困住的反叛者
宝玉是贾府男人里最“不一样”的一个。他讨厌科举，讨厌官场，讨厌一切“有用”的东西。他只想活在诗里、花里、女孩里。他的反叛，是贾府唯一的光。但这光，照不亮任何人，也救不了自己。他反抗的那个系统，恰恰是供养他的系统——没有贾府的钱，他连饭都吃不上，还谈什么反叛？他的“无用”，是贵族圈养的奢侈品。普通人家的孩子如果像他一样“不通世务”，早就饿死了。宝玉的困境，是“理想主义者”的困境：你想改变世界，但世界根本不在乎你想什么。他最后出家了，不是顿悟，是逃避。他逃得了贾府，逃不了自己。
谁才是真正的“废物”？
贾政、贾赦、贾珍、贾琏、宝玉，五个男人，五种病。贾政太“正”，正到无用；贾赦太“烂”，烂到发臭；贾珍太“欲”，欲到失控；贾琏太“平”，平到隐形；宝玉太“虚”，虚到飘走。他们都不是天生的废物，是那个“世袭”制度把他们变成了废物。不用努力就能拥有一切，谁还会努力？不用负责就能胡作非为，谁还会负责？不用思考就能活一辈子，谁还会思考？
贾府的男人集体堕落，不是因为他们坏，是因为他们“闲”。闲到只能折腾女人、折腾银子、折腾自己。他们的困境，是特权的困境——特权给了他们一切，也夺走了他们的一切：夺走了贾政的灵活，夺走了贾赦的良知，夺走了贾珍的底线，夺走了贾琏的勇气，夺走了宝玉的出路。他们不是输给了对手，是输给了自己。输给了那个不用奋斗就能活的时代。今天读贾府男人，读的不是古人的故事，是今天的镜子。我们身边有没有贾政——被责任压垮的中年人？有没有贾赦——被特权养废的二代？有没有贾珍——被欲望吞噬的成功者？有没有贾琏——在夹缝中挣扎的普通人？有没有宝玉——在理想和现实之间飘着的年轻人？都有。他们的困境，也是我们的困境。区别是，我们还有机会选择——选择不变成他们。
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