闽南传统文化，千百年来塑造了独特的闽式生活。
如今，漳州古城的街巷里，非遗手艺融入市井；布袋木偶戏以“指掌功夫”，吸引世界观众目光；侨芗剧场中，国内首部多维度楼体沉浸式演艺《再回闽南》讲述桥批风骨；埭美古村里，红砖古厝留存祖先遗训。
近日，澎湃新闻（www.thepaper.cn）在漳州走访了解到，“闽式生活”的密码，流转于漳州城市与乡村的日常建构之中；而闽南文化，由此从历史深处走进当下，转化为可感可知的生活。
古城映烟火
漳州古城里的闽式生活，隐藏在千年文脉和今日烟火的互融共生之中。
漳州古城是国家级闽南文化生态保护区的重要承载地，也是建城1300多年的历史街区。
漳州古城沉浸式古城非遗大观园活动现场。漳州文旅 图
古城的分量，先在一个“活”字。漳州古城运营负责人李丹近日告诉澎湃新闻，这里是“一座活态的、持续发展的古城”，约1.7万名古城居民仍生活其间。
漳州古城保留到今天的，不只房子和街道，也包括居民长期形成的民俗习惯。李丹说：“早上进到古城，会看到居民在门口泡茶、洗衣、看店。沿着延安南路、太古桥、修文路等一路走过去，路过骑楼老铺、小吃摊点、甘蔗汁铺子、街边茶摊，门前门后都是日子。”
这样的闽式生活背后，是漳州千年来形成的深厚闽南文化底蕴。
漳州古城讲解员介绍，古城完整保留了“九街十三巷”的格局，也保留了“以河为城、以桥为门”的入城形态。今天的“一中轴、四板块、七街区”保护利用格局，没有离开原有骨架，宋代子城遗址、明清古庙及传统闽南建筑群文庙等，共同构成这座闽南古城的历史层次。
漳州古城一角。 澎湃新闻记者 郑问 图
2025年，漳州古城全年客流量达3730万人次，“沉浸式非遗大观园”入选中国旅游协会非遗旅游融合年度创新案例。很多游客专程来到这里，走进旧街深巷，探寻历史如何与当下相接。
非遗入街巷
漳州街巷里的闽式生活，通过非遗手艺融入当下市井人间。
修文路一带的“前厂后店”店铺里，布袋木偶、八宝印泥、剪纸、木版年画等产品供游人挑选。
而在非遗展示馆中，游客既能观看传承人现场展现技巧，也能自己沉浸式学习与制作。手艺从展柜中“走出”，进入街区经营和公共体验，文化传承因此有了焕新现场。
漳州市艺术馆馆长戴炳虹向澎湃新闻介绍，今年艺术馆启动“非遗周周见”活动，推进“非遗进校园”“非遗进社区”，这些非遗推广有一个明确的要求——“代表漳州”，拿出来的东西，要让大家一眼认出这座城。
漳州非物质文化遗产展示馆内，游客体验漳州非遗剪纸。 澎湃新闻记者 胡雅婷 图
漳州对非遗的推广，并非 “一把尺子量到底”。戴炳虹谈到，有的非遗项目有市场属性，适合做商业转化；有的项目受众窄、传承链条弱，就要以培训和扶持为主。比如木版年画，眼下最紧要的问题在于“后继有人”。
漳州对非遗传承和活化的重点，首先在于传承，再进入街巷、进入消费、进入公共文化生活。
指尖见繁花
漳州手艺里也藏着闽式生活，从布袋木偶戏托起的闽式审美可见一斑。
在漳州诸多非遗手艺中，布袋木偶戏格外突出。它既是国家级非遗，也是漳州最具辨识度的文化名片之一，木偶身上的服装是漳绣，帽子上有彩扎，音乐又和歌仔戏相连。一尊小木偶站上台，背后牵动的是一整套闽式手艺和审美系统。
布袋木偶戏的木偶体型较小，靠的是表演者的“指掌功夫”。 澎湃新闻记者 胡雅婷 图
漳州市布袋木偶传承保护中心负责人许洁莉告诉澎湃新闻，布袋木偶戏靠的是“指掌功夫”，食指操控木偶头部，其他手指和大拇指控制双臂，经过数十年训练，才能让一个木头雕刻的偶人呈现喜怒哀乐的情绪，和翻打腾挪的武侠英姿，因此被称为“指上繁花”。
“创造偶人世界，指头灵活十分；飞禽走兽有表情，何况旦生丑净。” 漳州布袋木偶戏高超技艺获得郭沫若先生的称赞。
许洁莉印象最深的，是在中法建交60周年之际，布袋木偶戏团队两次赴法国巴黎演出。第一次是在2024年春节期间，演出经典布袋木偶戏剧目《大名府》。
漳州古城木偶艺术表演馆内，表演着在介绍经典剧目《大名府》中用到的木偶。 澎湃新闻记者 胡雅婷 图
《大名府》最初由中国皮影木偶剧团于1957年访问法国时创作。时隔67年，《大名府》重返巴黎，在当年的创排地马里尼剧院演出。许洁莉自豪地说：“一个演了半个多世纪的剧目，能够传承下来，又可以把这个剧目带回到当时的创排地，我们作为传承人挺激动，也很骄傲。”
2024年12月，漳州市布袋木偶戏团队带着新创排的《巴黎圣母院》，再赴巴黎。一次带着经典剧目重返旧址，一次带着新创作品走向世界，这门古老艺术如今仍在开拓新的观众和演艺空间。
戏台叙归心
漳州的闽式生活，还和侨乡记忆密切相关，如今登上现代化舞台，用当代叙事讲述给更多人。
《再回闽南》是国内首部多维度楼体沉浸式演艺，自去年7月起动工打磨，今年春节开演。演艺负责人孟凡远告诉澎湃新闻，这部戏的核心在于重乡、重土、爱拼、感恩。
国内首部多维度楼体沉浸式演艺《再回闽南》在漳州常态化演出。 2026年福建省文旅大会主办方 供图
重乡重土，对应的是宗祠、添灯、祖先与归路等传统；爱拼感恩，对应的则是一批又一批闽南人下南洋谋生，再把赚到的钱和写好的信寄回家乡，由此形成的侨批文化。所谓“侨批”，就是海外华侨与侨眷之间的书信和汇款凭证，最大的特点是“银信合一”。
在孟凡远看来，漳州古城需要这样一部戏，让游客走完古城之后，有一个更深入感受闽南文化的入口。《再回闽南》演出地侨芗剧场，正是在1954年由36名华侨、归侨集资重建，1956年落成，本身便带着浓厚的侨乡印记。
《再回闽南》演艺中，第三幕“闯海”写的是闽南人“人在，批在”的信念，第五幕“盼归”以歌仔戏唱腔和木偶表演讲隔海相思，第六幕“归来”又把侨胞转运抗战物资的故事推到台前。这一演艺融入布袋木偶戏、歌仔戏、片仔癀制作技艺，白水贡糖制作技艺，漳浦剪纸，漳州传统制鼓技艺，福船制作技艺和闽南民居营造技艺等8项非遗。
天一总局旧址位于漳州市台商投资区，这里曾是中国规模最大、经营时间最长的侨批机构。 澎湃新闻记者 郑问 图
演出结束后，一位来自贵州、在漳州上学的观众告诉澎湃新闻，她以前也看过沉浸式演出，“但是没有这么震撼”。她记住了船上海啸来袭的惊险，也记住了演员“特别有生命力”的状态。
《再回闽南》把闽南人的深厚情感、侨乡记忆、家国叙事一并讲给观众，也让闽南文化在当代演艺中找到了极具感染力的传播方式。
古厝成章法
漳州古村里的闽式生活，体现在祖先遗训如何作用于今日村落。
龙海区埭美古村是中国历史文化名村，村中现存红砖建筑276座，其中49座为明清古厝，是迄今发现规模最宏大、保存最完整的闽南古厝群之一。这一古厝群傍水而建，布局规整，进深分明，前后左右彼此衔接，是闽南人聚族而居、以宗族组织生活的一种呈现。
埭美古村是迄今发现规模最宏大、保存最完整的闽南古厝群之一。 龙海区文旅局 供图
“哪怕有人在外头挣了钱，回村建房也得按统一标准来。”埭美古村讲解员介绍，村民不能随意规划房屋外形，如果家里条件差一些，村里还会拿出经费，帮着把房屋建成同样格局。村民共守规矩的背后，是闽南崇祖、齐家、守序的治家观。
东园镇党委书记谢俊鹏介绍，这些年，当地修缮坚持“修旧如旧”，开发则采取轻量化方式，现在村里仍有近三分之一房屋由村民居住。
埭美古村的整齐得益于村民对祖先遗训的严格遵守。 澎湃新闻记者 郑问 图
埭美古村的营造经验仍在今日传承。3.2公里环村河绕村而过，形成“环水抱村”的格局，排水沟则在五百多年前就已建好，边门连成“古厝一线天”，下雨时，可以穿堂过院走遍全村。庭院里的水缸兼顾储水、防火与聚财寓意，屋顶高高翘起的燕尾脊，也承担了避雷和分散风力的功能。
在漳州，从古城街巷到非遗工坊，从沉浸式戏台到红砖古厝，闽南文化有了可见的形、可感的意，也有了可亲近的温度和人间烟火气息。
这样的漳州，既见千年文脉，也见今日日常。漳州“田园都市、文化名城”的气质，正在这份绵长烟火里愈见分明。
海报设计 牛嘉良
澎湃新闻记者 胡雅婷
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