各位看官，我是学历史但从不执于历史的花鹿不花。
从今天开始，逐渐回归向大家推荐钧器的初心。
以后我也会尽量多回神垕，亲自去选一些好的钧瓷，希望大家能喜欢。
之前在博物馆工作的时候就有很多人问过我：
钧瓷为什么叫“钧瓷”。
其实，中国古代的瓷器名字在命名的时候，很多都会冠以地名。
比如，大家都很喜欢的汝瓷，还有名气很大的龙泉瓷，以及这些年很多人都喜欢的景德瓷，磁州瓷，耀州瓷等。
而钧瓷的钧，目前看大概率也是和地名相关。
有人说，禹州历史上曾经叫“钧州”。
但问题是，“钧州”这个名字是到 金世宗大定二十四年（1184年）才有的，而钧瓷不一直都被视为“宋代美学”典范吗？
其实，这就不得不提到禹州的省级文保建筑——古钧台。
这个“古钧台”很有历史意义。
启是夏的开国者，阳翟（今禹州）是启建都的地方，而“古钧台”正是夏启大宴诸侯、举行开国典礼的地方。
《左传》记载： “夏启有钧台之享”。
因此，“钧台之享”也被称为中国第一国宴。
此后，夏代诸帝践位、中央施政、与诸侯商议国事都在此，成为夏“皇宫帝苑”的重要组成部分。
《水经注》里面也有相关记载，说古钧台在三峰山东南 ，大陵之西，陵上有“启筮亭，启享神于大陵之上，即钧台也”。
那为什么叫“钧台”呢？
这里的 “钧”，既指 “钧天中央” 的帝王之尊。
我想，也许有朋友可能不清楚“钧天中央”这个说法，我就作为一个小知识点和大家分享一下。
古代把天划分为“九天”。
《淮南子》里面解释了，东方叫“苍天”，东北叫“变天”，北方叫“玄天”，西北叫“幽天”，西方叫“颢天”，西南叫“朱天”，南方叫“炎天”，东南叫“阳天”，而中间的叫“钧天”。
所以，古钧台作为夏代 “皇宫帝苑”，既是祭天盟会的圣地，也是王权象征的核心，其 “天地之中” 的选址寓意，实际上与禹州 “九州腹地” 的区位契合。
也就是这次“国宴”开始，确立 “家天下” 的世袭制度，同时，也标志着中国从部落联盟时代迈入文明王朝时期。
或许就是因为这样的原因吧，后人在命名钧瓷的时候就以其“钧台”所在而叫“钧瓷”。
而事实上，钧瓷也确实带有这种王者气质。
有人说，匠人们以窑火淬炼钧瓷，将 “钧天” 的灵秀与帝王的尊贵融入瓷骨。
也有人说，钧瓷 “入窑一色，出窑万彩” 的变幻，正是华夏文明兼容并蓄的特质；
还有人赋予钧瓷 “黄金有价钧无价” 的美誉。
说钧瓷延续着古钧台作为权力与文化中心的尊崇。
这些描述很诗意，也很美好，但我觉得明显是牵强附会了。
钧瓷跟别的瓷器比，确实有“自然窑变”的美，也确实很厚重，甚至很多人拿钧瓷回去镇宅辟邪。
但这和权力的关系在逻辑上似乎并不必然。把钧瓷说成文化中心，也确实夸大其词。
我喜欢钧瓷的地方就是那种“自然”和“厚重”中的“无为”气质。
小时候看我父亲烧窑，觉得很神奇——石头也能烧出来五颜六色，而且人还控制不了最终成色，这一点确实让人觉得很不一样。
再有就是钧瓷的厚重感。
南方的瓷器追求的是“精、巧、薄、透”，而传统钧瓷就是“重”且“粗”。
我感觉钧瓷这一点我很喜欢，颇有“守拙”的意味。
但可惜的是，现在很多钧瓷开始用南方的釉，学南方瓷器的工艺，好看是好看，但总感觉缺少了传统钧瓷的“钧”气。
没有“守正”的“创新”，失去了根，也失去了灵性，我个人确实不太喜欢。
但不管怎么说吧，我还是很喜欢钧瓷的，也很喜欢很多年轻匠人的作品。
以后也希望我能找到更多符合我自己审美的钧瓷作品分享给大家。
独乐乐，不如众乐乐。
况且还能赚点钱养活自己呢。
【△分割线尽量用家里人自己拍的钧瓷】
好了，一不小心说了很多。
不多说了。
就用一段高中作文式的结尾结束今天的闲聊吧。
古钧台是文明的起点，钧瓷是文明的延续。
从夏启的青铜礼器到宋代的御用官窑，从 “钧台之享” 的礼乐华章到今日钧瓷的匠心传承，禹州这片古老的土地始终流淌着 “钧” 的精神。
古钧台上，凝视着古老的砖石与钧瓷残片上相同的历史纹路，仿佛能听见夏代鼓鼍与现代窑火的共鸣。
中原文明的长河，就从这里出发，奔流向远方。
从涓涓细流到涛涛不绝。
一晃数千年过去了。
这只兔子就是钧瓷
（顺便说一下，钧言堂的东西都是可以无理由退货的）
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