作者：韩毅
一. 易象诗
羲和驭日启鸿蒙，箭破重霄乾道通。
三垣列宿分爻位，九野风云入卦中。
玉兔潜渊终待跃，祝融巡火已乘虹。
玄黄凝处谁分剖？斗柄回时春自东。
二. 易象释义
羲和驭日启鸿蒙
易解：羲和者，日母也，古之神驭日者。今中国首颗太阳探测卫星名“羲和”，以古神名今器，以易象名科技。鸿蒙者，元气未分，混沌之初。《西游记》云“自从盘古破鸿蒙”，航天之事，即破鸿蒙、分混沌之事。离为日，乾为天，离火在乾天之上，天火同人，文明以健行。
白话：咱们中国的太阳探测卫星叫“羲和”，这名字从古神话里来。古人想象羲和驾着六条龙拉的车，载着太阳在天上跑。如今我们用火箭把这“羲和”送上天，去探测太阳，等于用科技重演神话。鸿蒙就是天地没分开时的那团混沌，航天事业，就是帮盘古继续“破鸿蒙”。
箭破重霄乾道通
易解：箭者，乾金之器，刚健之物；破者，震雷之动，奋发之象。重霄者，九重之天，乾行之极。乾道通者，天行健，君子以自强不息，航天之道，即乾道。震为雷，为动，为起；乾为天，为行，为通。雷在天下，豫卦之象，顺以动，故天地如之。
白话：火箭冲破九重天，靠的是一股子刚健劲儿。这劲儿从哪来？从《周易》乾卦来——“天行健，自强不息”。天不停转，人不停干，火箭不停往上冲，这就叫乾道通。
三垣列宿分爻位
易解：三垣者，紫微、太微、天市，古中国天文学之三大天区。列宿者，二十八宿，布列四方。爻位者，易卦六爻之位，初潜二见三惕四跃五飞六亢。古之天官，以星象分野对应九州；今之航天，以轨道参数对应六爻。三垣二十八宿，是古人的“空间站”；六爻之位，是易象的"轨道图"。
白话：古人把天上分成三垣二十八宿，像给星星排座位。这排法跟《周易》六爻一个理——初爻潜龙，二爻见龙，三爻惕龙，四爻跃龙，五爻飞龙，六爻亢龙。航天器上天，也得按“爻位”一步步来：先潜（地面测试），再见（发射入轨），再惕（在轨运行），再跃（变轨机动），再飞（执行任务），最后亢（退役返回）。古人的星图，就是今天的轨道图。
九野风云入卦中
易解：九野者，九州之野，坤土之广。风云者，巽风之变，云行雨施。入卦中者，以易卦纳天时，以天时验易理。《周易·说卦》云“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之”，风云雷雨，皆卦象之所涵。气象卫星之设，即以科技之眼，观卦象之变。
白话：九州大地上的风云变幻，古人用卦象来概括，今人用卫星来观测。巽为风，坎为云，震为雷，离为日——《周易》里早把天气现象编成了“代码”。如今风云四号、风云三号卫星，就是用科技读这本“天气卦历”。
玉兔潜渊终待跃
易解：玉兔者，中国月球车名，坎水之精，月宫之象。潜渊者，乾卦九四“或跃在渊”，龙在深渊，待机而动。终待跃者，跃则飞天，潜则伏地，动静有时，进退有节。月球背面探测，如龙在渊，人所不见，而龙自见；终有一跃，从月背而跃向深空。
白话：月球车“玉兔”在月亮背面干活，那地方咱们地球上看不见，就像龙潜在深渊里。但“潜”不是“趴窝”，是憋着劲儿等时机。《周易》说“或跃在渊”，龙在深渊里，随时能跃起来。玉兔在月背，也是在攒经验、攒数据，为下一步跃向火星、跃向深空做准备。
祝融巡火已乘虹
易解：祝融者，火神也，中国火星车名。以火神巡火，名实相生，象理相契。乘虹者，巽为风，为虹，风火相薄，虹霓乃成。火星车着陆，借气动减速，伞降反推，风助火势，火借风威，正合风火家人之象。家人者，内明外顺，祝融入内（火星），巽风助外（着陆）。
白话：火星车叫“祝融”，火神去火星，这叫“专业对口”。火星车着陆那会儿，先用大气层“刹车”（风），再开降落伞（风），最后反推发动机点火（火）。风风火火，里应外合，跟《周易》里的“风火家人”卦一个理——家里人（火星车）要进去，外面人（着陆系统）得帮忙。
玄黄凝处谁分剖？
易解：玄黄者，坤卦“天玄地黄”，天地之色，混沌之态。凝处者，太空之境，真空之所，气不流动，色不分明，玄黄混一。谁分剖者，问天问地，亦是自问——盘古分混沌，航天分玄黄，人以科技为斧，剖天地之妙。
白话：飞到太空里往下看，天也不蓝了，地也不绿了，一片玄玄黄黄，混混沌沌。这时候你不由得想问：这混沌是谁分的？ 古人说是盘古。今人说是航天——我们用火箭、卫星、空间站，继续盘古没干完的活儿。
斗柄回时春自东
易解：斗柄者，北斗七星之柄，杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首，古人以此定四时。回者，周行不殆，循环往复。春自东者，震卦东方，雷出地奋，万物生发。《鹖冠子》云“斗柄东指，天下皆春”，航天日正值春暮，斗柄指东，春气自至，不待人催。
白话：北斗七星的勺柄转啊转，转到东边，春天就来了。这不是人催的，是天道自然。中国航天也一样——干了五十多年，劲儿攒够了，春天自然就来了。空间站有了，火星去了，太阳探了，下一步深空探测，水到渠成，春自东来。
三. 总论：乾行航天
此诗八句，前六实写，后二虚转。实者，羲和、火箭、三垣、风云、玉兔、祝融，象象确凿，器器有名；虚者，玄黄谁剖，斗柄回春，问而不答，答在问中。
“天行健，君子以自强不息。”
航天之器，乾金也；航天之程，乾行也；航天之志，乾健也。
1970年4月24日，东方红一号发射，一阳来复，见天地之心。今五十七载，五为巽风，七为少阳，风动而雷随，雷风恒，持久之道。空间站建成，飞龙在天；火星探测，或跃在渊；月球基地，潜龙勿用而待时。
航天日者，非独纪念日，是复日也，是乾日也，是见天心之日也。
韩毅：1966年生于湖北武汉，易学大家。易学泰斗唐明邦先生亲传弟子兼传承人，“易象诗学”创立者，教授级高工，建设部综合勘察研究院环境堪舆设计规划研究中心首席专家，北京理工大学-爱丁堡大学《健康空间联合实验室》顾问专家。
系北京大学经济学院《易经决策管理方法论》，美国加州理工大学环境设计学院《中国园林风水学》讲座教授。国家重大建设项目《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(超算云)数据中心》建筑堪舆咨询专家。中国建筑文化研究会第二、三届理事，人文环境风水设计专业委员会主任，主持编制中国建筑文化领域《人文环境风水建筑评价标准》等。
2026年，以《易经》六十四卦为密钥，完成21篇、10万余字“易象诗学”鸿篇巨制，破译文化守夜人邢之诺文化三部曲《劫》《归》《吟》。这是自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，首次以完整易学体系系统性解读当代诗人的学术工程。作为邢之诺首席解人、离火九运的时代见证者，与诗人共同构成当代文坛罕见的“批评共生”现象。
以一己之力，打通学术与大众、传统与当下、文化与时代，成为当代文化“破壁人”。这一“易象诗学”范式，为当代诗学批评开辟了一条植根本土、融通古今的新路径。
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