轮扁堂下斫轮。轮扁直言桓公所读乃“古人之糟粕”，因圣人之真髓早已随其形骸一同消逝。轮扁以自身斫轮之技为喻：斧头快慢之间，微妙玄机“口不能言”，纵使亲儿亦无法传授。庄子借轮扁之口道出“得知于手而应于心”的至理——那真正精深的智慧，向来只栖身于亲手实践的肌骨与血脉之中。动手，用手亲自感知外物，以获取第一手的认知！只有动手，才体会到物力唯难，一粥一饭的不易！
王阳明则更直指要害：“知而不行，只是未知。”纸上谈兵的“知”，不过是浮于表面的“戏论”。梁启超亦曾譬喻：西湖之美，纵览群书、听尽故事，亦不如亲履其境一步。与其谈论梨子的滋，都代替不了亲囗去尝一尝的真实。
这“履境”“实操”的实践之力，曾于历史危难之际力挽狂澜。红军初抵陕北，生活物资极度匮乏，饥寒交迫如影随形，生存还是死亡，考验着红军领导人的智慧。毛泽东同志提出“自己动手，丰衣足食”八字指示，唤醒所有人沉睡的双手。于是，南泥湾荒芜之地在359旅的锄头下化为丰饶粮仓——这双手的挥动，不仅种出了粮食，更在血与火的绝境中开辟了崭新的生存通道。
造物主赐我们十指丰盈，远胜双目双耳，正是要我们以手为先锋，去触摸、去创造。然而今日，我们竟退化到仅凭“四个手指一点”，便以为可尽享感官盛宴；沉溺于“半身生活”，只知用脑空想或动口饕餮，却让双手闲置生锈。陶行知先生以“行知”为名，而非“知行”，其深意昭然：行动是知识之母，是生之认知源泉。
当孩子们终日枯坐书斋，四肢因怠惰而渐趋沉重，三高之症悄然侵袭年轻躯体——这岂非时代对“知而不行”最沉痛的控诉？行动，行动，还是行动，是行动，让猿人从低能到高级的进化；是行动，让越王勾践卧薪尝胆的复国梦想得以真切实现；是行动，新中国在极其艰难的年代搞出两弹一星的大国重器。
轮扁的斧痕、南泥湾的锄影，皆在无声呐喊：“知”的殿堂，唯以行动为基石方能筑起。十指连心，心手相系，唯有让双手重新在泥土中、在创造中苏醒，我们才可能真正触到那“口不能言”的智慧之髓，并让生命在行动之泉的浇灌下，重新焕发健康与活力。
放下虚浮的“戏论”，让双手重新成为我们丈量世界、创造生命的真实尺度就是从这个行动开始。
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