先说目前存在的派系吧。
一：山派：认为衣服就是衣服，好看好穿便宜就行，形制能对上就行，版权不关我事。
二：正派：支持原创、尊重版权、形制严谨、文化正统，抵制山寨。
三：交领派：认为交领右衽 = 汉服灵魂、正统标识、文化底线，非交领不算正统汉服。
四：非交派：认为汉服领型自古多元，交领只是其一，非交领（圆领 / 对襟 / 立领）同样正统，要实用、要日常、要创新。
五：寻泥派：主张原汁原味，祖宗之法不可变。热衷考古发掘，主张对标古墓男尸女尸干尸穿着形制的汉服为准。
六：拾野派：主张不拘一格以各个元素混搭改良汉服，在T恤衫、女性时装领口做出甚至画出交领图案，即可称汉服。
七：净衣派：认为汉服应该仿效燕尾服婚纱西装中山装等向礼服方向发展，舍弃实用功能。
八：污衣派：认为汉服应向占领实际生活工作场景发展。实现工人农民都穿汉服打螺丝搬砖。
九：复国派：主张政府作为他们认为的那个X人政权，政府应该以身作则从上到下大力推广汉服，政府人员从开会到外交，各个场合穿起来，最后人人有服穿。
十：流散派：主张“去中心化”，政府不应插手汉服发展，因为他们自己认为的那个原因，他们认为政府搞汉服就是以X代汉，给汉服掺沙子。
十一：皆教派：主张有穿无类，认为汉服可以容纳任何外族元素，只要不是曾经被强加的，让他们落下心理阴影的，都可以接受。
十二：铲教派：主张汉服必须是汉族发明，以汉族独有的材料、纹样、款式、配件组成，如它们主张马面裙是结合北方游牧民族风格，不属于汉服。
十三：虔诚派：强调内心虔诚。自己从来不穿汉服，没一件汉服。或者只在家里cosplay，或只在特定场景cosplay。总之没有合适自己或者穿的出去的汉服，只能在网上呼吁别人多穿。
十四：路德派：强调公共实践。要大穿特穿，要自己穿着出街才是德行，穿出去就是最好的宣传，先穿带后穿，不在意旁人的眼光。
个人认为有想法是好事，但如果一定认为自己理解的汉服才是真正的汉服大可不必，而且其中不乏故意将水搅浑的人在兴风作浪，所以一定要保持自己的理性。
而且在汉服话题下，我发现所有的地域和性别矛盾都没有，全都是复兴的话题，其实已经很说明问题了。
网上有位博主说过以下一段话，深表赞同，分享给大家：
汉服复兴 以来取得的最重要的一个成果，就是“汉服”名称的确立。汉服之名的确立，远不止一个称谓的确定，更是一种延续数千年服装体系的正名。汉服首次以清晰的概念，把汉人衣冠从三百年历史混沌中剥离出来。在这之前，区分辨别许多朝代的传统服饰，始终缺乏一个统摄性的族属称谓。各种碎片化的命名，使得汉人传统服饰的文化内核被割裂，难以形成具有辨识度的文化符号。
而汉服的定名，让散落在历史长河中的服饰形制，拥有了统一的身份标识。这一正名，有力的纠正了将汉服视为古装戏服的认知误差。汉服强调了它作为华夏传统服饰的延续性，从而奠定了汉服复兴的合理性，如果没有这一名称的锚定，汉服复兴便会陷入无源之水的困境，沦为零散的复古穿搭，更难以上升到文化复兴 的层面。
汉服名称的确立，是让汉人找回民族文化的核心标志，有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏，华夏的称呼本就与服装礼仪息息相关，汉服就是华夏文明 可视化的文明符号。当我们穿上了汉服，获得的不仅仅是一件美丽的衣裳，更是与古老文明血脉相连的归属感，以及深厚历史底蕴支撑的文化自信。
此外，名称确定为汉服，它提供了一面思想旗帜和身份认同的载体。自本世纪初汉服的概念被明确提出并得到广泛传播后，迅速聚集了来自四面八方不同行业不同阶层不同年龄的复兴者，它使得分散的努力汇集成有明确目标的汉文化复兴，激发出民间巨大的热情。
“汉服”名称的确立，绝非简单的名词之争，它拨开了历史的迷雾，重塑了文化认同，厘清了文化脉络，堪称汉服复兴最为重要最为核心的奠基之举。
小地瓜平台上有很多好看的姐妹们身穿汉服的照片，我觉得真的漂亮，而且很有自信。
下面给大家分享一个漫画风格的汉服图片
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