2026年4月24日，农历三月初八，“最是一年春好处”，南京大学文学院童岭老师带领文学院师生约40名，对扬州隋炀帝陵、琼花观、仙鹤寺进行了调研考察，一同带队考察的还有魏宜辉、李周渊两位老师。
考察第一站为隋炀帝陵。童岭老师曾经在课上反复说，十六国北朝最后汇聚为隋王朝，公元589年隋平陈，隋王朝腾飞为隋帝国，因此一定带同学们来看看。有趣的是，隋炀帝陵在地图上有两处位置，一者位于隋炀西路，是清代学者阮元考定的雷塘隋炀帝陵；一者位于蜀霞路，是2013年考古发掘的隋炀帝墓遗址，童老师在大巴上讲到，这分别代表着“想象的真实”与“历史的真实”，不能轻易在2013年之后就说雷塘是“假”。
师生们从雷塘上的石拱桥走过，只见塘中藻荇交横，塘边绿树繁荫。复行数十步便是嘉庆十三年（1808）浙江巡抚阮元所建的“隋炀帝陵”石碑，石碑掩映在草木之中，三位老师齐力拨开错综的枝条才让石碑的真面目得以重现。碑上是书法家伊秉绶所题的篆书“隋炀帝陵”，字体清晰、碑身完好。
（伊秉绶所题“隋炀帝陵”石碑）
（考察团队在阮元考定的“隋炀帝陵”前合影）
紧接着我们来到了隋炀帝陵遗址公园。帝陵遗址位于公园正中，遗址上方有一个四面呈梯形的保护设施，外观借鉴隋唐时期帝陵的“覆斗”形制，并与传统建筑庑殿顶形式相结合，被誉为“落地的皇冠”。“皇冠”的南侧是青史朗鉴，这是一方长49米，宽14米的长方形景观水池，代表的是隋炀帝杨广49年的岁月中，当朝执政达14年。进入墓穴，抬头可见穹顶上北斗七星、紫微星等星象，周边是十年考古发掘期间的图片展示、隋炀帝的生平3D影片和墓穴中出土的隋炀帝的两枚牙齿。遗址屋面开有不同尺寸的13个小窗，这些小窗的位置和角度通过精密计算，在每年冬至日、夏至日，以及隋炀帝忌日，阳光会透过窗户，刚好照射在隋炀帝及萧后的墓室上。
（隋炀帝陵遗址公园）
帝陵包括一号墓与二号墓，建造于长49米、宽48米的夯土土墩之中。分别安葬着隋炀帝杨广与萧皇后。隋炀帝墓近于中心位置，萧皇后墓则偏于东南。隋炀帝墓几乎是平地建造，生土之上仅有浅穴，在中心位置砖砌墓椁，据唐代佚书《燕吴行役记》载“炀帝陵高五十余尺”，可推测为覆斗形墓冢。炀帝墓规模较小，一则是因为杨广为“亡国之君”，二则是因为其陵墓为唐朝贞观年间李世民命人所建，规格自然要“次天子一等”。然而，对于萧皇后，李世民却特许以皇后之礼葬之，在帝陵东侧开挖墓墩，砌筑墓椁，使之与隋炀帝合葬。经考古发掘，隋炀帝陵出土了隋炀帝墓志、十三环蹀躞金玉带、凤冠、鎏金铜铺首等珍贵文物400余件。
（隋炀帝及萧皇后墓）
（十三环蹀躞金玉带）
（复原的萧皇后凤冠）
“舳舻千里泛归舟，言旋旧镇下扬州。借问扬州在何处，淮南江北海西头。六辔聊停御百丈，暂罢开山歌棹讴。讵似江东掌间地，独自称言鉴里游。”炀帝偏爱扬州、寄情扬州最终也崩于扬州、葬于扬州。隋代的风云历史、隋炀帝追求的千秋伟业犹如一艘龙舟航行于中华文明上下五千年的历史上，在千年之后的今天，只剩下载舟的运河水奔流不息地前行，但我们仍旧能从文物、遗址、文献中窥见隋代历史的一个侧面。
（考察团队在隋炀帝陵遗址公园内合影）
帝陵之南是扬州墓园，南京大学中文系卞孝萱教授（1924-2009）长眠于此。卞先生长期从事中国古代史、近代史和古典文学研究，尤长于唐代史学与文学。治学之道以“专通坚虚”为理念，注重文献，善于发覆。著有《刘禹锡年谱》《唐代文史论丛》《刘禹锡丛考》《元稹年谱》《郑板桥丛考》《冬青书屋笔记》《唐传奇新探》《唐人小说与政治》等。童老师在卞先生墓前献上鲜花，并带领全体师生三鞠躬祭拜卞先生。
下午的行程我们有幸请到广陵书社的方老师同行。在大巴车上，我们依次经过了魁星阁、唐塔、文昌阁等地标性建筑。即使隔着车窗玻璃，我们仍能感受到扬州城历史遗迹与现代生活的碰撞与融合。
经过短暂的休憩，老师同学们来到了琼花观。琼花观也称蕃釐观，原本是祭拜土地神的后土祠，始建于西汉成帝元延二年（前11年），唐僖宗中和二年（882年）淮南节度使高骈增修，北宋政和年间宋徽宗赵佶赐金字匾额题为“蕃釐观”。因观内有琼花一株，树大花繁、洁白可爱，相传天下无双，故又名琼花观。千百年来，琼花以其独特风姿吸引着无数文人墨客前来吟咏。北宋初年，王禹偁最早“赋诗以状其异”，后有韩琦诗曰“维扬一株花，四海无同类。年年后土祠，独比琼瑶贵”，刘敞则云“东风万木竞纷华，天下无双独此花”，欧阳修任扬州知府时在观内筑“无双亭”以供赏花，并作诗“琼花芍药世无伦，偶不题诗便怨人。曾向无双亭下醉，自知不负广陵春”。琼花观曾屡次修缮，今殿宇已圮，仅存琼花台，“蕃釐观”石匾，“玉钩洞天”井等遗迹。石额乃清代名士刘大观手书。
（考察团队在琼花观内合影）
世间虽一直流传着关于琼花的美好记载，但其实古琼花在元代就已枯死，后补植“聚八仙”（即今琼花）。每到阳春三月琼花盛开时节，观内的“聚八仙”依旧以其动人的姿态与清幽的香气点缀着广陵的春天。
（琼花）
最后，我们来到了我国伊斯兰教著名的四大清真寺之一——仙鹤寺。仙鹤寺不仅是海上丝绸之路的重要文化遗产，更是伊斯兰教与中华优秀传统文化相结合的历史见证。讲解人员告诉我们，仙鹤寺始建于南宋咸淳年间，相传为穆罕默德十六世裔孙普哈丁创建。占地面积仅2.3亩，建筑物布置采用非对称的院落式凹，区划分明，按照仙鹤的体形来布局：大门对面的照壁为鹤嘴，大门堂为鹤头，向北的露天通道为鹤颈，礼拜殿为鹤身，南北两厅房为鹤翅，仙鹤寺因此而得名。老师同学们先后参观了门堂、礼拜殿、厅堂等处。在厅堂中大家被题于卷轴上的阿拉伯语所吸引，纷纷调侃道“中西合璧”；一侧墙壁上还挂有张承志先生的墨宝“仙鹤舒尾振翅，汶水归道扬波”。
（仙鹤寺）
（卷轴所题阿拉伯语）
暮色将至，考察的车轮驶离古运河畔的扬州城。回望一日行程，从承载历史的帝王陵中，到卞孝萱先生静卧的学术长河边；从琼花观里的清幽雅致，到仙鹤寺中文明交汇的庄严，我们仿佛穿行在一部立体的、由砖石草木与墨迹共同书写的“扬州文献”之中。这座城市，正如其血脉中流淌的古运河，在历史的层累中容纳百川，在时光的冲刷下沉淀精华。
扬州此行，不负“烟花三月”的千年邀约，亦为我们未来的学习生活注入了一泓活水。
本次考察活动得到了南京大学文学院、扬州市文物考古研究所、隋炀帝陵遗址博物馆、瘦西湖景区管委会、扬州市文联、扬州仙鹤寺、广陵书社等单位的大力支持。
摄影：虞薇、赵子惠、曹玉先
来源：曹玉先（南京大学文学院）
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