开栏语
风染苍洱，花漫寻常。大理的浪漫，藏在青瓦庭院的暗香里，融在文脉相传的深情中。“上关花”，是“风花雪月”最温柔的一笔，亦是大理人家烟火日常的诗意注脚。
以花为媒，寻根大理。大理融媒开设《大理花事》专栏，辑录花间美文、聆听花木传说、定格庭院繁花、品味花食美学，将散落在苍洱间的花影花香，汇成最动人的生活画卷。
愿与爱花之人共赴花期，于一花一城中，遇见最本真的大理。
今日大理花事之《盛开在徐霞客笔下的奇花》。
盛开在徐霞客笔下的奇花（张海燕）
（一）
徐霞客到云南，他的游记就多了一抹花的色彩。
游历过大半个中国的徐霞客，是一位对自然风貌有着极高品味的大家。他来到云南，铺天盖地的鲜花便吸引了他的关注。徐霞客游过滇东南，又游历了太华山，也就是现在昆明的西山后，就单独为云南的花木做了《滇中花木记》。
《滇中花木记》写道：“滇中花木皆奇，而山茶、山鹃为最。山茶花大逾碗，攒合成球，有分心、卷边、软枝者为第一。山鹃一花具五色，花大如山茶，闻一路迆西，莫盛于大理、永昌境。”
徐霞客在《滇中花木记》中特记了山茶与杜鹃，还记到云南常见的一种水果——花红。他说，花红这种水果，他的家乡也有，只是没有云南的红艳，致使他曾认为名虚于实，在了云南，此种红艳的水果，不亚于花的艳丽，实在是名实相符。
云南的高海拔气候为植物提供了更为充足的光照，让花与果的色彩更加艳丽。
杜鹃、山茶同属于中国名花，也是云南花木中最出色的种属。明代，名人雅士陆续进入云南，不断被它们的霞容云貌惊艳，从而出现在以汉字为载体的纸墨笔尖，云南的杜鹃山茶才不断的让世人知晓，得以盛开在中国的历史典籍中，艳动京华。
徐霞客在游大理感通寺时，记下了一件算得上明朝庭最为盛大的花事：明太祖朱元璋时期，云南的一位和尚无极到南京朝见明太祖。无极和尚带了两件精心挑选的礼物：一匹白马、一盆大理山茶花。明太祖在皇宫接见无极和尚时，正巧白马嘶鸣，山茶盛开。明太祖龙颜大悦，给与了无极最高礼遇。后来，无极告辞南京返乡，明太祖皇恩浩荡，亲手浇灌无极带去的山茶，并以无极沿江所过之处为意境，亲自赋诗送与无极，同时下令翰林院，以此花事为题，赋诗送别无极。
这件事成为明朝廷关于西南的最佳美谈。徐霞客到感通寺时，这些表情达意的“赐僧无极归云南诗十八章”还刻在寺中，落有朱元璋的御跋。
朱元璋此举当然有恩化西南的举措。但“高僧白马驮花进贡”，云南茶花着实艳传京华。从此云南茶花一举成为中华名花。明朝士子尤其抬举，“花”也成了云南最美意的贡品，由前朝入后宫，移栽上林苑。
徐霞客游记中游滇东、滇南的部分散逸，我们不知道他看到过哪些关于云南鲜花的美好景致，就要为云南的花木单独做记。从后来游历大理、丽江、永昌的经历看来，未免有仓促成文之嫌。
徐霞客也说，一路上，有人为他介绍，山茶和杜鹃最盛的是在大理和永昌。大理和永昌还没有阅历就成“记”，我们可以理解成一进入云南，铺天盖地的绚丽色彩让徐霞客实在按奈不住心中赞许的激情；也可以理解成美丽的鲜花是云南最好的开篇，一路吸引着徐霞客西行的脚步。此后他游历云南的笔端，就一直出现花的色彩，映日烧林的杜鹃，火树霞林的山茶，精巧别致的玉兰，在他看来已是绝美的风景。
云南是一个花的国度，花点缀满山川河谷，移栽进院落亭台，绣进衣饰裙裳，簪在耳鬓之畔，写进诗歌文章，做成朝夕茶点，烹成四季佳肴，花是云南生活的一部分。
（二）
杜鹃与山茶是云南最为普遍，也是最受百姓喜爱的品种。云南为它们提供了最优越的环境，云南也成为世界上认可的杜鹃与山茶的基因宝库。
杜鹃与山茶可以铺陈奇景，但并不算是云南的奇花。云南还有一类花，不仅有着形貌的卓异，还有着灵动的内蕴，这一类花几乎是仙姿绝品，花中传奇。如大理的上关花、龙女花、蝴蝶泉边的蝴蝶花、优昙花、菩提树、木莲花，它们都美成了一个个众香国里的神话，而它们又都纷纷开落在徐霞客笔下。
自古而来，风光旖旎的大理拥有“上关花、下关风、苍山雪、洱海月”四大美景。现在“下关风、苍山雪、洱海月”依然是大理风情万种的景致，“上关花”却扑朔迷离，踪迹难寻，甚至有人会质疑上关花的存在。
徐霞客亲自到过上关花树下，徐霞客的文字是真文字，他的记录就是一种见证。因此凡是提到上关花，大理人自然的引用徐霞客对上关花的描述作为依据。
徐霞客在游记中写道：“从其侧交大路而西逾坡，不得路，望所谓三家村者，尚隔一箐踞西峡间。乃西半里，越坡而下，又西半里，涉箐而上，乃沿西山南向而趋，一里，渐得路，转入西腋，半里，抵三家村。问老妪，指奇树在村后田间。又半里，至其下。其树高临深岸，而南干半空，矗然挺立，大不及省城土主庙奇树之半，而叶亦差小。其花黄白色，大如莲，亦有十二瓣，按月而闰增一瓣，与省会之说同；但开时香闻远甚，土人谓之“十里香”，则省中所未闻也。
榆城有风花雪月四大景，下关风，上关花，苍山雪，洱海月。上关以此花著。按志，榆城异产有木莲花，而不注何地，然他处亦不闻，岂即此耶？花自正月抵二月终乃谢，时已无余瓣，不能闻香见色，惟抚其本辨其叶而已。”
明朝时期，大理四大景就很有名气。徐霞客到过上关花树下，抚摸过枝干树叶，证实了上关花的存在。但是，徐霞客到的时候，上关花已经过了盛开的季节。他对上关花做了详细的描写，应该是根据当地人的介绍，而这一记录也就让上关花留香千古。
明代云南史学家刘文征在他所编撰的《滇志》中也记录了上关花。刘文征见到上关花的时候，恰是花开正好，刘文征亲自验证过，上关花闰年花开十三瓣，花黄白色，香味浓郁，花朵中心有穗子。它与省城土主庙中的奇树婆罗树很相似。同时代的两位大家对上关花的记录恰好可以相互印证。
上关花，这朵盛开在高树枝干，花大如莲，香味浓郁，还能感知时节变化的奇花跃居大理这片乐土的四大景之首，而后又神奇的消失，只留下许多神奇的传说与遐想。
徐霞客与刘文征都提到的云南省城土主庙中的奇树。这也是一株滇中名木。徐霞客在《滇游日记.四》中有记载：“过土主庙，入其中观菩提树。树在正殿陛庭间甬道之西，其大四五抱，干上耸而枝盘覆叶，长二三寸，似枇杷而光。土人言，奇花亦白而带淡黄色，瓣如莲，长亦二三寸，每朵十二瓣，遇闰月则添一瓣。以一花之微，而按天数行，不但泉之能印刻，而物之能测象如此，亦奇也。”
徐霞客还记述到，当地人十分迷信这棵树，据说这棵树就像自己的身体，生病的人用艾灸炙树身，病就会应灸而解，所以这棵树被人们炙烧得疤痕重叠。
杨慎在《南诏野史》中也有这样的记载：“优昙花：云南府省城土主庙，南诏蒙氏时，有僧菩提巴波一名大又法师，自西天竺来，以所携念珠丸子种左右。树高数丈，枝叶扶疏，每年四月花开如莲，有十二瓣，遇闰多一瓣。今村西以树，尚茂。”
杨慎所记的土主庙优昙花与徐霞客所记的土主庙菩提树，从位置和地点看，应该就是同一株花，但是这株花现在已经仙骨消陨，花容唯有在文字中找寻了。
徐霞客在感通寺的一所寺院大云堂前还见到了另一种奇花——“龙女花”。“其前有龙女树。树从根分挺三四大株，各高三四丈，叶长二寸半，阔半之，而绿润有光，花白，大于玉兰，亦木莲之类而异其名。时花亦已谢，止存数朵在树杪，而高不可折，余仅折其空枝以行。”
徐霞客看到过真实的龙女花，虽然不是盛开时节，但还有几朵开在高枝上。可是不知何时，龙女花也神奇的消失了。
上关花、优昙花、菩提树、龙女花，这几株奇花独株异种的存在又神奇的消失，不断吸引着人们去找寻它们可能的芳踪。这也是大理魅力中带着淡淡遗憾与幽幽香气的诱惑。
（三）
从徐霞客游记的字里行间，不断的见到木莲花的影子。徐霞客从进入大理就开始寻找木莲花，木莲花不但是大理名花，也是世界珍稀植物。有人告诉他，木莲花是大理特有的奇花。到了大理，他的注意力已经不在随处可见，映衬得山明水艳的杜鹃与山茶了，而是注意拜访奇花异木，特别是木莲花。
徐霞客见到上关花的时候就猜想，这可能就是他所寻找的木莲花，可是当地人没有明确的告诉他答案。等他见到龙女花，也推断龙女花就是木莲一类的花，只是不同地方的名称不同罢了。但是徐霞客还是没有见到木莲花，还是没有找到答案。这至少说明，木莲花在明朝时期就已经芳名远播了。只是即使是生态比现在要好得多的明朝，木莲花也不是轻易能见。
一路爬山涉水，寻寻找找，在永平，在宝台山，终于有人明确的告诉他：这里生长着成片成林的木莲。
“此即大寺之前院也，踞宝台南突之端，其门西向，而堂陛俱南辟，前临深峡之南，则南山如屏，高穹如面墙。其上多木莲花，树极高大，花开如莲，有黄白蓝紫诸色，瓣凡二十片，每二月则未叶而花，三月则花落而叶生矣。”
木莲花从古至今，都盛开在宝台山上，整座宝台山的山形就像一朵木莲，盛开木莲的这座山峰，当地人一直都叫它木莲花山。每年正二月，木莲花几乎都会在宝台山如约盛开。
徐霞客能认定宝台山这些茂盛生长的木莲花就是上关花、菩提花、龙女花吗？也没有。
他所了解到的木莲花以一种前所未见的姿态盛开在宝台山茫茫林海之间。
宝台山的木莲花
徐霞客到宝台山是农历四月，木莲花二月盛开，三月花落叶生，还是没有看到木莲花开。但是，他应该很详细的询问过长期居住在宝台山，并十分了解宝台山的高僧们，诸如了凡、一苇大师。他们一定详细的描述了木莲花开的情形，所以，徐霞客做了如上的描写。徐霞客描述木莲花的语段同样成为描述木莲花的经典，以至于一些人都不相信眼前所看到的木莲花，似乎徐霞客描写的才是真的木莲。
徐霞客对木莲的描写抓住了木莲花树形高大，花开如莲、未叶先花的特征。不过徐霞客对木莲花的描写中，有两个地方常常引起争议，先是木莲花的瓣数。
之前，徐霞客对菩提花、上关花、龙女花的瓣数就十分留意，描述得也十分准确。而木莲花的花瓣数则是“凡二十片”，“凡”做“一般”来解释。就是一朵花一般有二十片花瓣，是个不确定的数字。这让人们争议不已，有人认为这里可能是徐霞客的笔误，或是后人誊录时的错误。一朵木莲花怎么可能会有二十瓣呢？
木莲花的花瓣究竟有几瓣，其中又蕴藏着怎样的秘密？
木莲花山是宝台山国家级森林公园的核心保护区，原始森林地带。其间森林茂密，地形复杂，极少有人涉足，因此常人认知木莲花就有了难度。
多数人到宝台山看木莲花，都只是看到宝台山金光寺门口或是现在林业管护站内人工种植的五株。这几株盛开时几经美得叫人叹为观止了，也就认为木莲花就是这样的。其实这几株只相当于宝台山木莲花的一小个枝丫而已，它们的花瓣也相对要少一些，一般只是在十二瓣左右。
金光寺门口的木莲花
宝台山真正适合木莲花生长的地方是木莲花山，也就是徐霞客描述的南山之屏，高穹如面墙的地方。这座山峰俗称大顶，海拔2913米，木莲花就成片成林的生长在海拔2400-2900之间相对低洼潮湿的木莲花山间，一屲屲、一坡坡，枝干可高达20-30来米，树冠耸秀与葱郁的密林之上。木莲盛开时如绮云落霞，大片大片秀美的色彩点染在茫茫原始森林中，而那里人迹罕至，那是属于高山流云飞鸟欣赏的风景，我虽然是永平本地人，也只是在当地护林员的领路下到过两次，见到那木莲如云似霞，唯美花开。
据森林草原局的专家统计，现在，木莲花山的木莲花瓣在12-16瓣之间。我专门采访了一些有较多机会接近木莲花的护林员，他们说，即使是木莲花山上的木莲花，花瓣数也会随着气候、区域、年成的变化而变化。其中，有一个叫马鹿擦角的地方，这里的木莲花朵大色艳，花瓣数就是二十瓣。
相传，生态好的时候，木莲花的花瓣就多一些。当地也还有一种说法：木莲花每隔36年就会特别繁盛的开一次花，盛世盛开，乱世不开。盛开时，花瓣也会相对多一些。当然，这些说法都没有详细的数据记录，但是木莲花的花瓣不尽相同却是事实。致使一种花具有不同花瓣数的原因是什么，我就不得而知了。
从徐霞客记录可以看出木莲花的花瓣是没有一个确定的数目，这种记录的准确性恰好正是徐霞客游记的珍贵笔墨所在。反之，是否明朝时期，宝台山的木莲花比现在的朵型要大得多，也有其可能性。
“树极高大，花开如莲，有黄白蓝紫诸色”。至于木莲花的颜色的确有多种，其中以粉红色为主，与我们常见的水中的莲花相同。木莲花也有白色和淡黄，浅紫色、玫红色等。另外它会随着花开的不同时期微微变化出不同的色彩来，并非纯粹的黄色、蓝色或紫色。
但是，徐霞客却没有记下木莲花最常见的色彩是粉红色，而是说有“黄白蓝紫诸色。”
对文字运用很精准的大家来说，应该不会拉下最主要的一种颜色。那或许在历史上，木莲花的色彩比现在要绚丽缤纷一些也未可知。
木莲花属于木兰科木兰属，是第四期冰川遗留的活化石。它是一种稀有珍贵的植物，具有生长慢、寿命长、花期长的特点。木莲花对所生存的自然环境要求特别高，对木莲花的研究就具有着较高的科考价值。
徐霞客笔下的上关花、龙女花、菩提花与木莲花应该属于同一种属，这一点，徐霞客也在思考提及，它们神奇的消失，与现在依然盛开的木莲花身上所携带的科考信息似乎有内在的关联。
由于木莲花的高颜值，不断有人到宝台山培植育种。也有成功移植的情况，可是木莲花离开了宝台山，就是长大成树，也不见花开。
莲的清雅与佛教慈悲神秘的高贵融在了一起，木莲花更像远离凡尘的仙士，只该伴随钟磬梵音，不会与俗世为伴。木莲花就成为佛教名山宝台山的标配。
（四）
大理的十分美，一分来自蝴蝶泉边唱歌的阿妹，蝴蝶泉边的十分美，一分来自徐霞客奇花下的妙笔。每次游蝴蝶泉，都会有种庄周梦蝶的恍惚，也会有香妃与蝶共舞的遐想，更有蝶飞花舞，羽香瓣艳的梦幻。高级别的美，会突破眼前的景致，把身心带入一种物我两忘，唯美唯幻的新境界。
蝴蝶泉的文旅工作者显然是懂的。在蝴蝶泉边浓阴玉蔽中徐霞客的雕像以及他的文字早就成为最好的导游。
徐霞客在蝴蝶泉边记到：
“半里，有流泉淙淙，溯之又西，半里，抵山麓。有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。
稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，其状酷肖，与生蝶无异。
又有真蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。
游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。
余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异，至此又以时早未花，询土人，或言蛱蝶即其花所变，或言以花形相似，故引类而来，未知孰是。然龙首南北相距不出数里，有此二奇葩，一恨于已落，一恨于未蕊，皆不过一月而各不相遇。乃折其枝、图其叶而后行。”
其实徐霞客在蝴蝶泉也没有见到花开蝶舞，他是详细的访问当地人，记录下人们的描述。徐霞客文字的奇妙之处在与，他写下来了就是风景，能让我们拨开他的文字，进入他所描述的风景。蝴蝶泉花开如蝶，蝶飞如花，成了大理五色焕彩，灵动浪漫的春景。
徐霞客足所履、目所及、耳所悉、笔所记，奇花缤纷开落，文字绘香传色，大地为之焕彩。
（本文原载于《徐霞客研究》，转自“云的南方-云的南方”公众号）
作者：张海燕，永平县政协文化史和学习委主任、中国徐霞客研究会理事、南方丝绸之路研究会会员、永平县延安精神研究会理事。
编辑：武文雯 杨润婷
值周：张辉 黑浩川
主编：李胜
生态环保普法宣传小知识
《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》
第二章 监督管理
第十六条国务院生态环境主管部门应当会同国务院有关部门建立全国危险废物等固体废物污染环境防治信息平台，推进固体废物收集、转移、处置等全过程监控和信息化追溯。
第十七条建设产生、贮存、利用、处置固体废物的项目，应当依法进行环境影响评价，并遵守国家有关建设项目环境保护管理的规定。
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