编者按：为落实新时代廉洁文化建设三年行动计划，在中央纪委国家监委驻文化和旅游部纪检监察组指导下，国家图书馆编纂了《典籍里的廉洁故事》，深入挖掘馆藏文献中的廉洁文化资源，从古代典籍中梳理出30名历史人物的清廉事迹，并精心选取了典籍“书影”。今天，我们将事迹和“书影”一并呈现，意在“以图证史、以文传馨”。愿读者在欣赏典籍原貌的同时，体悟清官廉吏的操守与情怀，从墨香中感受先贤们的一身正气与两袖清风。
公仪休嗜鱼不受鱼
公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。
客有遗（wèi，赠送）相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”
食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔（fán，焚烧）其机，云“欲令农士工女安所雠（chóu，卖出）其货乎”？
——选自《史记》卷119《公仪休传》
公仪休，原是战国初期鲁国的博士，负责掌管官府图书，博通古今。后来因才学和门第不凡，被鲁穆公（前407―前377年在位）任命为国相。
有一次，来访的宾客向公仪休赠鱼。没想到，这个看起来普通的礼物，却被他拒之门外。客人十分不解：“听说您很爱吃鱼，现在我送鱼给您，您为什么不接受呢？”公仪休说：“正因为我很爱吃鱼，才不能接受您的馈赠。如今我身为国相，自己买得起鱼；如果因为收了您的鱼而被免职，今后还有谁会给我送鱼？所以我不能接受。”
公仪休的故事还不止于此。
家中所种葵菜味道鲜美，他品尝之后，却命令将园中剩余的葵菜全部拔掉丢弃。家中所织布匹质量上佳，他却将妻子赶出家门，并将织机焚毁。
表面上看，从“不受鱼”到“拔葵燔机”，公仪休的为人处世可以用四个字来概括——不近人情。
那么，一位博通古今，贵为国相，一言一行都受到举国关注的政治家，为什么要在十分重视人情的传统社会，着意塑造这样一个“不近人情”的形象呢？这其中，蕴含着深刻的智慧，而着眼点又有不同。
公仪休身为国相，大概不会因为收了点鱼而被免职；身为贵族，就算被罢免官职，恐怕也不会沦落到买不起鱼的地步。所以“今受鱼而免，谁复给我鱼者”更像是托词。“不受鱼”的考量，着眼点在“防微杜渐”。
《史记·宋微子世家》里记载了这样一个故事：商纣王开始使用象牙筷子，纣王的叔父箕子就叹息说：“他用了象牙筷子，就一定会配玉杯；用了玉杯，就一定会想着把远方的奇珍异宝都占为己有。之后又会想着要华贵的车马、雄伟的宫室。国家无法振兴了！”后来商朝果然就亡在纣王手中。这个故事从箕子的角度而言，是“见微知著”，从纣王的角度而言，就是未能“防微杜渐”。
“千里之堤，毁于蚁穴”“不矜细行，终累大德”。收一条鱼看起来是小事，却可能是廉洁底线失守的开始。今天收的是爱吃的鱼，明天就有可能收金收银，甚至卖官鬻爵，败坏国政。
正如习近平总书记在《之江新语·小事小节是一面镜子》中所指出的：“小事小节是一面镜子，能够反映人品，反映作风。小事小节中有党性，有原则，有人格。古人云：‘堤溃蚁穴，气泄针芒’，‘巴豆虽小坏肠胃，酒杯不深淹死人’。这揭示了由量变到质变的深刻哲理，也是一些腐败分子带给我们的深刻教训。大多数腐败分子是从不注意小事小节逐步走到腐化堕落境地的。在推杯换盏中放松了警惕，在小恩小惠面前丢掉了原则，在轻歌曼舞中丧失了人格，这样的例子并不鲜见。”“所以，各级领导干部要注重加强自身修养，慎小事，拘小节，防微杜渐，两袖清风，筑牢思想道德和党纪国法两道防线。”
这样来看，公仪休的“不近人情”，正体现了他高洁的品质和清醒的头脑。
至于“拔葵燔机”，我们的着眼点应该在他的施政理念：官员不能与百姓争利，不能让百姓的货物卖不出去；俸禄优厚而居上位者，更不能占百姓的小便宜。
孔子云：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）中国古代的政治家，非常注重“率先垂范”，即从小事着手，为举国树立榜样和规则。从这个角度来看，周公以“一饭三吐哺”礼贤，燕昭王以“千金买马骨”求贤，商鞅以“徙木”立信，公仪休以“不受鱼”拒腐、以“拔葵燔机”爱民，都是一以贯之的。
来源：中国文化报
责编：勾晓庆
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