玉龙喀什河的流水潺潺，携带着昆仑山的馈赠，缓缓穿过和田地区。河畔玉石交易市场内，来自天南地北的玉石爱好者打着手电筒，仔细端详着每一块籽料。来自河南的玉石爱好者白云生感叹：“这么多玉，根本看不过来，而且每次来看到的和感受到的都不一样，次次都有惊喜。”
这里的玉石交易市场人流涌动，商贩与顾客围绕玉质、纹理热烈交流，不时还能见到国际买家穿梭其中。而这番热闹景象，却是一段延续两千年的历史故事的延续——一个关于归属、信仰与美玉的传奇。
西域强敌环伺下的于阗国
于阗，这个丝绸之路南道上的大国，坐落于塔克拉玛干沙漠南缘，南靠巍巍昆仑，北临浩瀚大漠。这里的地理位置注定其不平凡的历史使命。
在古代，西域小国人口稀少，许多国家仅有上百或数百人的军队。于阗虽为丝路南道大国，也常常面临周边势力的威胁。
公元74年，汉使班超抵达于阗时，这个国家刚攻破南道另一大国莎车，国王广德因此趾高气扬，对汉使十分冷淡。
于阗国当时迷信巫术，巫师被视为天神与国王之间的沟通桥梁。巫师曾向国王表示：“天神发怒了，你们为什么要与汉朝亲近？汉使有一匹浅黑色的马，赶紧把这匹马牵来祭祀天神！”
班超洞察到巫师的意图，设计答应献马，但要求巫师亲自来取。待巫师大摇大摆前来，班超手起刀落，斩下巫师人头去见广德国王。广德早闻班超在鄯善诛灭匈奴使者的事迹，见通神的巫师被杀，大为惶恐，当即归附汉朝。
班超雕像
于阗一降，丝绸之路南道其他小国纷纷归附汉朝。这一事件标志着于阗与中原王朝联系的开始，也为日后数百年的交往奠定基础。
历史车轮前进到十世纪，当中原地区处于五代十国动荡时期，于阗出现了一位明君——李圣天。
李圣天对中原文化心向往之，以唐朝正统自居。他即位后，立即派遣使团前往中原。马继荣一行历尽艰险，最终抵达汴京（今河南开封），向后晋王朝表达归顺之意。
后晋高祖石敬瑭备受感动，册封李圣天为“大宝于阗国王”，并派供奉官张匡邺等人于938年底赴于阗颁行册礼。
李圣天治理国家多方面效仿中原制度。他采用中原年号纪年，使用同庆、天兴、天寿等年号。于阗的行政建制、职官制度也多仿效唐朝，设有宰相、枢密使等官职，与中原王朝完全相同。
为加强与中原的联系，李圣天还积极与位于甘肃沙州的归义军节度使曹议金联姻。公元933年，他派使者向曹议金求婚，娶其女儿为于阗王后。莫高窟中至今保留着李圣天与曹氏王后的画像。
942年，李圣天再度派遣都督刘再昇向后晋进献玉千斤及玉印、降魔杵等宝物。948年，于阗又派使者前往后汉朝贡。
960年赵匡胤建立宋朝，李圣天获悉后立即派遣使团前往中原朝贺。使团抵达宋都汴京，向宋太祖表示祝贺，进献玉盒装着的圭、玉枕等宝物，随行的摩尼师也贡献琉璃瓶、胡锦等物品。
于阗对中原的向往不仅停留在政治层面，更深入文化领域。贞观十三年（639年），于阗遣子入侍唐朝，表明对唐王朝的认可。
显庆三年（658年），唐朝击败西突厥后，将安西都护府移至龟兹，设立龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇，于阗正式成为唐朝在丝绸之路南道最重要的军政统治中心。
考古发现显示，于阗的官称、里坊皆采用唐代名称，明显受到唐朝律令制度的影响。这种文化交融持续数百年，即便在于阗国灭亡后，其影响依然深远。
北宋初期，于阗继续与中原保持密切往来。乾德四年（966年），李圣天之子从德太子入朝宋廷，翌年归国即位为王。于阗的使臣和僧人多次入宋进贡，保持着与中原王朝的联系。
于阗国相曾给宋朝枢密使李崇矩写信，表达保持密切联系的意愿。965年，于阗名僧善名、善法出使宋朝，进一步促进两地之间的文化交流。
于阗的灭亡与玉文化的传承
然而，于阗与中原的友好关系面临挑战。十世纪末，信奉伊斯兰教的疏勒黑汗王朝开始东向进攻于阗。
这场战争持续三十余年，最终黑汗王朝在十一世纪初占领于阗，尉迟家族统治的于阗佛教王国至此灭亡。
于阗虽然亡国，但其与中原的文化联系并未完全中断。作为“玉石之都”的传奇，仍在继续。
《史记·大宛列传》中已有“于阗其山多玉石”的记载。自古以来，和田地区就以出产优质玉石闻名天下。西周时期，来自和田的玉料已开始输入中原；到宋代，和田玉更成为玉器制作的重要原料。
清代宫廷对和田玉尤为推崇。现藏于故宫博物院的《大禹治水图》玉山重达5000公斤，所用玉料便来自和田密勒塔山，展现了古代工匠处理巨大玉料的高超技艺。
古代制玉工艺复杂，需经过捣沙、研浆、开玉、扎碢、冲碢、磨碢、掏堂、上花、打钻、透花、打眼、木碢、皮碢等十多道工序。这些技艺通过历代工匠口传心授，得以流传至今。
如今的和田，仍因玉而兴。在和田玉都城原石交易市场，从10元小件到标价千万元的籽料原石，各类玉石琳琅满目。来自全国各地的玉石爱好者在这里淘玉，常有人沉浸一整天，中午仅以馕和茶果腹。
当地的玉石商人阿布都卡德尔·麦麦提说，市场能听到全国各地的口音，甚至经常有外语交流——来自世界各地的玉石爱好者因玉齐聚和田。
和田玉中尤为珍贵的是于田料，这是产自新疆于田县（古于阗）的和田玉山料，被誉为“山料之首”。于田料并非单一矿口产物，而是包括阿拉玛斯、哈尼拉克等多个矿口的玉料统称。
1995年，哈尼拉克矿偶然开采出15吨精品玉料，被称为“95于田料”，被视为山料界的“天花板”，如今老料一料难求，顶级无结构料克价可达1.2万元。
为弘扬玉文化，和田举办玉石文化旅游节，打造新疆和田玉石交易中心、和田玉都城、玉石小镇等特色市场。今年1月，“玉出昆冈——清代宫廷和田玉文化特展”在故宫博物院开幕，258件清代宫廷和田玉精品，展现源远流长的和田玉文化。
玉出昆冈：古今传承的纽带
漫步和田地区非物质文化遗产展，百余块来自昆仑古事馆的玉石珍品，与当代工艺美术大师的玉雕作品交相辉映。玉出昆冈贯古今，印证着和田玉文化的持久魅力。
四川眉山的杜双英已三次驾车到和田赏玉、选玉。这种对玉的痴迷，折射出中华民族深厚的玉文化情结。当代玉雕作品《渔樵耕读》《墨韵山居》等，质地温润、工艺精湛，让古老技艺在当下焕发新生机。
和田这片土地，孕育了绵延数千年的玉文化。从古代“玉出昆冈”的盛名，到现代玉文化的传承，和田玉成为连接古今的独特纽带。
无论是玉龙喀什河畔的玉石市场，还是故宫博物院里的玉文化特展，都传递着同一个信息：尽管时光流逝，王朝更迭，但对玉的喜爱和追求，已融入中国人的文化基因。
如今在和田玉交易市场，来自广东的玉石商人王先生告诉记者：“每次来看玉，都能感受到历史的厚重。这些石头里，藏着于阗国对中原的向往，也藏着中华民族的文化密码。”
站在昆仑山脚下，仰望巍巍雪山，俯视滚滚玉河，历史与现代在这里交汇。玉龙喀什河水依旧奔流不息，一如千年之前运送玉石前往中原的驼队，继续讲述着这片土地与中华文明不解的情缘。
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