《地藏菩萨本愿经》
第四品·阎浮众生业感品
第一段·地藏承托，愿佛勿忧
原文：
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。”
这时候，地藏菩萨大菩萨恭敬地对佛说：“世尊啊！我完全是仰仗着佛、如来的威德和神通力量的缘故，才能够在百千万亿个世界里，分化出我无数的身形，去救济和超拔那些一切遭受业报的众生。假如不是依靠如来的大慈悲力，我是万万做不出这样神奇的分身变化的。现在，我又承蒙了佛的郑重嘱托，要我从现在起，一直到弥勒菩萨成佛为止的这段漫长岁月里，把六道中所有轮回的众生，都让他们度脱苦海。是的，世尊！请您千万不要为这件事情而有一丝一毫的忧虑和牵挂！”
第二段·众生心性，如鱼游网
原文：
尔时，佛告地藏菩萨：“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。 汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。”
这时候，佛告诉地藏菩萨说：“一切还没有得到解脱的众生，他们的性情和心识啊，就像水上的浮萍一样飘忽不定，没有定性。从坏习气里结出恶业，从好习气里结出善果，无论是行善还是作恶，全都是追随着外界的境界而生起来的。他们就这样不停地旋转在天、人、畜生、饿鬼、地狱这五道轮回之中，连一眨眼的休息都没有。一眨眼的功夫，就要经历像微尘数那么多的劫数，在迷惑和重重障碍里受尽苦难。这些众生啊，就像是水里的游鱼，在长长的生死河流里，刚刚从一张网里侥幸逃脱出来，眨眼之间，又被另一张大网给兜头罩住了！对于这样一类的众生，我原本心里是挂念忧虑的。
但是，你既然已经圆满了你往昔所发的那些宏大的誓愿，并且累生累劫以来，一次又一次地发下重誓，广大的度脱这些罪苦众生，那我还有什么可忧虑的呢？”
第三段·定自在王，请说往愿
原文：
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定“自在王”，白佛言：“世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹？唯愿世尊，略而说之。”
佛刚刚说完这番话，法会之中有一位大菩萨，名字叫“定自在王菩萨”。他恭敬地走上前来，对佛说：“世尊啊！地藏菩萨从无穷无尽的劫数以来，他每一次都发了些什么大愿，才让世尊您在这法会上这样殷勤恳切、一而再再而三地称赞他呢？恳请世尊，给我们简要地讲一讲他的故事吧！”
第四段·二王发愿：一先成佛，一尽度苦
原文：
尔时世尊告定自在王菩萨：“谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。 乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号‘一切智成就如来’，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。 未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。 其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。 一王发愿，‘早成佛道，当度是辈，令使无余。’ 一王发愿，‘若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。’”
这时候，世尊就告诉定自在王菩萨说：“你要仔细认真地听啊！好好地去思维、忆念着！我现在就为你分别解说。
在很久很久以前，久到无量无数、数不清、说不尽的劫数之前，那个时代有一位佛陀住世。他的名号叫作‘一切智成就如来’。这位佛的智慧圆满了、没有一丝遗漏，所以叫做‘一切智成就’。他同样具足了佛的十种尊贵德号——他是应该接受一切供养的圣者，是正确普遍了知一切真理的觉者，是智慧与行持都圆满无缺的修行者，是善巧地到达解脱彼岸的圣者，是彻底了解世间万象的大智者，是世间最崇高的无上之士，是能调伏一切刚强众生的伟大丈夫，是天上人间共同的导师，是觉悟的佛陀，是世间最尊贵的世尊。这位佛的寿命，足足有六万劫那么漫长。
这位一切智成就如来，在他还没有出家修行、还在世俗中生活的时候，原本是一个小国家的国王。他和邻近一个国家的国王，是志同道合的好朋友。两个人共同在自己的国家推行十种善法——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。他们用这十善来教化各自的百姓，处处为老百姓着想，做了数不清的利益众生的事情。
可是啊，这两位国王的行善治国，效果却不太一样。这位佛前世的小国王，自己国家的百姓还算善良听话；但那位邻国国王所管辖的百姓呢，却多半喜欢造作种种恶业，不听教化，恶习难改。两位国王看在眼里，急在心里，便聚在一起商量计策，想尽了各种各样的巧妙方法，希望能引导那些百姓断恶修善、改邪归正。
就在这个时候，两位国王各自在内心深处，许下了自己的誓愿。可是，这两个愿虽然都很伟大，方向却截然不同。那一位邻国国王发愿说：‘我希望能够快快地修成佛道！等我成了佛，有了圆满的智慧和神通，我就可以回过头来度化这些造恶的百姓，让他们一个都不剩，统统都得解脱！’
而那一位后来成为一切智成就如来的小国王呢，他发的愿却更沉重、更迫切。他说：‘如果我修行的成果，不能先把这些最苦、罪业最重的众生救度出来，不能让他们先得到安乐、先走上菩提大道的话，那我宁愿永远也不成佛！’”
佛陀讲到这里，两位国王的愿力形成了鲜明对比：一个是先成佛、后度众生，这是常见的菩萨发心；另一个是先度众生、后成佛——众生没有全部得救，他就永远站在苦难的最前线，不成佛道。而这后一种愿，正是地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的最早雏形。
第五段·一切智成就，即早成佛者
原文：
佛告定自在王菩萨：“一王‘发愿早成佛’者，即一切智成就如来是。一王‘发愿永度罪苦众生，未愿成佛’者，即地藏菩萨是。”
佛陀讲完了这个故事，便对定自在王菩萨揭晓了谜底：“那两位国王当中，发愿要‘早早成佛，再度众生’的那一位邻居国王，就是现在已经成佛的一切智成就如来。而另一位发愿说‘如果不先把罪苦众生度尽，自己就永远不成佛’的小国王呢，就是现在的地藏菩萨啊！”
原来，地藏菩萨并不是从一个普普通通的修行者突然冒出来的。在无量劫之前，他就已经是一位心怀苍生的君王了。为了那些顽固难化、造罪受苦的百姓，他放下了成佛的速通路，选择了最漫长、最艰辛的救度之路。念念相续，无有间断；身身相续，无有疲厌。正是这一念“先人后己”的大悲心，成就了今天那位手持锡杖、深入地狱、救度无边罪苦众生的地藏王菩萨。
第六段·清净莲华目，罗汉遇光目
原文：
“复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名‘清净莲华目如来’，其佛寿命四十劫。‘像法’之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。罗汉问之：‘欲愿何等？’”
佛陀接着又讲：“在更早更早、数不清的劫数之前，还有一尊佛出世，名号叫‘清净莲华目如来’。这位佛的寿命有四十劫。在佛灭度之后的‘像法时代’里，有一位阿罗汉，到处给众生培福、讲经、教化。他依次到各地去度化众生的时候，遇到了一个女人，名字叫光目。光目女很虔诚地准备了清净的斋食来供养这位罗汉。罗汉受了供养，就问她：‘你有什么心愿想要求吗？’”
第七段·罗汉入定，见母堕恶道
原文：
“光目答言：‘我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？’ 罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。 罗汉问光目言：‘汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。’”
“光目女回答说：‘今天是我母亲去世的忌日。我拿出钱财来供养您，就是想为母亲修福、救拔她的苦难。可是直到现在，我还是不知道我母亲死后究竟投生到了哪一道里去。’
罗汉听了，心里非常怜悯她，于是就安静地坐下来，进入了禅定之中去观察。他在定中看见，光目女的母亲已经堕落在了恶道里，正在遭受着极大极大的痛苦。
罗汉就问光目女说：‘你的母亲在世的时候，都是做了些什么事情、干了些什么行业啊？她如今堕在恶道里，所受的痛苦可实在是太大了！’”
第八段·光目泣诉：母嗜鱼子
原文：
“光目答言：‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。 尊者慈愍，如何哀救？’”
“光目女回答说：‘我母亲活着的时候，养成了一种很不好的习惯。她就单单爱吃鱼呀、鳖呀这一类的鲜物。而且啊，她吃这些鱼鳖的时候，还专门爱吃那鱼肚子里、鳖壳里头的鱼籽和鳖蛋，或是炒了吃、或是煮了吃，尽情地满足自己的口腹之欲。要是细细地数一数她这一辈子所吃掉的性命，恐怕成千上万，翻倍都不止啊！
尊者啊！请您发发慈悲心，可怜可怜她吧，要怎样才能救拔我的母亲呢？’”
第九段·罗汉劝念佛，塑像修福
原文：
“罗汉愍之，为作方便，劝光目言：‘汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。’ 光目闻已，即舍所爱，寻画佛像，而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。”
“罗汉听了，心里很替她难过，于是就给她想出了一个救度的办法，劝导光目女说：‘你可以用一颗真诚恳切的心，称念清净莲华目如来的名号，同时再请人塑画这位佛的形像。你这样做，不论是活着的、还是已经去世的人，都能够得到大好的果报！’
光目女听完了，立刻回到家里，变卖了自己平常最心爱的物品，马上就请人来画佛像，恭恭敬敬地供养起来。她又怀着满心的恭敬，流着眼泪，悲伤地瞻仰、顶礼这尊佛像。
第十段·梦中佛告：母将生汝家
原文：
“忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：‘汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。’”
“忽然，就在当天深夜里，光目女做了一个梦。她梦见清净莲华目如来的佛身，通体放着金色的光芒，耀眼夺目，佛身无比高大，就像须弥山一样巍峨庄严。佛放出巨大的光明，告诉光目女说：‘你的母亲，不久之后就会投生到你的家里来。她刚刚感觉到饥饿和寒冷的时候，就会开口说话了。’”
第十一段·婢子三日，自言是母
原文：
“其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：‘生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。 蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？’”
“后来，光目女家里的一个婢女果然生下了一个男孩子。这孩子生下来还不到三天，居然就会开口说话了！他对着光目女磕头行礼，一边悲伤地哭泣着，一边告诉光目女说：‘在生死轮回之中，所有造作的业缘，果报都要自己去承受啊！我就是你前世的母亲。自从和你分别以来，我长久地困在黑暗无边的地狱里，一次一次地堕落到大地狱中受苦。
全凭着你为我修福的力量，我才得以从地狱里超脱出来，投胎转生为人。但是因为我的罪业太深重了，所以生下来就是一个下贱的奴婢之子，而且寿命很短，只能活到十三岁。十三岁命终之后，我还是要再堕落到恶道里去受苦！你有什么办法，能让我永远脱离这个苦海吗？’”
第十二段·母诉二业：杀生与毁骂
原文：
“光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。’ 婢子答言：‘以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。’ 光目问言：‘地狱罪报，其事云何？’ 婢子答言：‘罪苦之事，不忍称说。百千岁中，卒白难竟。’”
“光目女听完了这番话，心里明白这肯定就是自己的母亲转世了，再也抑制不住悲痛，哽咽地哭着对这个婢女的孩子说：‘你既然是我的母亲，那你一定知道自己生前造了什么罪业、作了什么恶行，才堕落到恶道里去的啊！’
那孩子回答说：‘我是因为杀害生灵和毁谤咒骂这两种恶业，所以才遭受这样的恶报。如果不是承蒙你为我修福，救拔了我的苦难，以我生前造下的那种恶业，本来是不可能得到赦免和超生的啊！’
光目女又问道：‘地狱里的罪报和受苦的情形，到底是什么样子的呢？’
那孩子痛心地回答说：‘那些罪苦的事情啊，实在太惨、太苦了！我实在是不忍心、也不愿意再提起！如果要详详细细地说出来，恐怕就是花上一百、一千年的时间，也是说也说不完的啊！’”
第十三段·光目对空，发大誓愿
原文：
“光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛，慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。 若得我母永离三途，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者，愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。’”
“光目女听完这些话，悲伤地放声大哭，眼泪像雨点一样落下来，她对着空中发誓说：‘但愿我的母亲，能够永远脱离地狱的苦海！但愿她过了这十三岁以后，再也不要造作重大的罪业，再也不要经历恶道的苦楚！十方世界的诸佛啊，请你们慈悲地怜悯我，请你们听一听我为母亲所发下的广大的誓愿吧！
如果我的母亲能够永远脱离畜生、饿鬼、地狱这三种恶道，不再转生为下贱之人，乃至永远不再受女人的身体，那么，我从今天开始，就对着这清净莲华目如来的像前发誓：从今以后，一直到百千万亿个劫数那么久远的未来，所有世界里一切地狱及三恶道中的罪苦众生，我发誓一定要把他们统统救拔出来，让他们永远离开地狱、饿鬼、畜生这三种恶道！等到这些罪苦众生，全部都修行成佛了以后，我才最后证成佛道！’”
第十四段·佛记其母：十三岁后成佛
原文：
“发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：‘光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。 过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。’”
“光目女发下了这个大誓愿之后，清清楚楚地听到了清净莲华目如来告诉她的声音：‘光目啊，你真是具有大慈悲、大怜悯心啊！你能为了你的母亲，发下这样宏大无比的誓愿，实在是太难得了！我已经用佛眼观察到了，你的母亲等这十三岁的果报受完之后，舍掉这个短命下贱的身子，就会转生为一个清净修行的梵志，寿命能够活到一百岁。
等这个果报也受完之后，她就会往生到那个没有忧愁、没有烦恼的‘无忧国土’里去，寿命长到数也数不清的劫数。到最后，她必定会成就佛果，广度人间天上的众生，数量像恒河里的沙子那么多！’”
第十五段·罗汉即无尽意，母即解脱，光目即地藏
原文：
佛告定自在王：“尔时罗汉，福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。”
佛陀讲完这个故事，告诉定自在王菩萨说：“当时那位教光目女念佛、塑画佛像的罗汉，就是现在的无尽意菩萨。那位堕落地狱受苦、后来转生为婢女之子的母亲，就是现在的解脱菩萨。而那位为了救度母亲，不顾一切变卖家产、并在佛前发下广大誓愿的光目女，就是现在的地藏菩萨啊！在过去那么久远久远的劫数里，地藏菩萨就是这样，怀着如此深沉的慈心与悲悯之心，像恒河的沙子那样，一次又一次地，发下了数都数不清的大誓愿，广大的去度脱一切的众生！”
第十六段·归依地藏，脱三恶道
原文：
“未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。”
佛陀接着说：“在将来遥远的年代里，如果有男子或女人，不去做善事，反而专门去做恶事，甚至心里根本就不相信因果报应的道理，犯了邪淫、打妄语、搬弄是非、恶口骂人、毁谤大乘佛法等等这些重罪的众生，照因果定律，他们是必定要堕落到三恶道里去受苦的。但是，如果在他们最危急的时候，能够遇到一位善知识，劝化他们，哪怕只是在短短的一弹指那么一瞬间，让他们生起恭敬心，诚心诚意地皈依地藏菩萨。那么，这些本该堕落恶道的众生，立刻就能够凭借着皈依的功德，从三恶道的痛苦果报中解脱出来！”
第十七段·至心供养，得帝王福
原文：
“若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。”
佛陀继续说：“如果能够以至诚恳切的心来皈依恭敬地藏菩萨，瞻仰礼拜、称名赞叹，或者用香花、衣服、种种珍宝，乃至用清净的饮食来供养地藏菩萨的话，那么这个人，将来在百千万亿劫的漫长岁月里，能够常常生在天上，享受各种殊胜微妙的快乐。就算天上的福报享尽了，下生到人间来，在百千劫那么长的时间里，也常常能做国王或者大富长者，而且还能记得自己前生前世的因果本末，明白所有的来龙去脉。”
第十八段·佛嘱菩萨，广宣此经
原文：
“定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。”
佛陀最后嘱咐定自在王菩萨说：“定自在王啊！地藏菩萨拥有这样不可思议的广大威德和神通力量，能够普遍地利益一切众生。你们这些大菩萨们，应当好好记住这部经，把它广泛地宣扬、流传、散布到十方世界中去，让更多的众生能够听到地藏菩萨的名字，得到他的救度啊！”
第十九段·定自在王，礼佛而退
原文：
定自在王白佛言：“世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经，于阎浮提利益众生。”定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬，作礼而退。
定自在王菩萨回答佛陀说：“世尊！请您千万不要有任何的忧虑。我们这些千万亿的大菩萨们，一定能够秉承世尊您的威德神通力量，在阎浮提世界里广泛地演说、传播这部经典，去利益一切的众生！”定自在王菩萨对世尊说完这些话，恭敬地合起双掌，顶礼世尊之后，就退回到自己的座位上去了。
第二十段·四天王问：愿度未绝，何故更发？
原文：
尔时，四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：“世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言？唯愿世尊，为我等说。”
就在这个时候，掌管东西南北四方的四大天王，一起从座位上站了起来，合起手掌，非常恭敬地对佛说：“世尊啊！地藏菩萨从那么久远久远的劫数以来，就已经发下了这么大的誓愿。照理说，众生应该被他度尽了才对啊。可是为什么直到现在，众生还没有被度完，地藏菩萨反而又要再发下更加广大的誓愿呢？这到底是什么原因？恳请世尊为我们解说一下其中的道理吧！”
第二十一段·佛允开示，方便救度
原文：
佛告四天王：“善哉善哉，吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。”四天王言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”
佛陀告诉四大天王说：“很好啊！很好啊！我现在为了利益你们四大天王，以及现在、未来世的一切天人和众生，就来说一说地藏菩萨在我们这个娑婆世界、南阎浮提的生死轮回当中，是怎样用他那慈悲哀悯的心，去救拔、度脱一切造罪受苦众生的种种方便方法的事情吧！”四大天王齐声回答说：“好的，世尊！我们都非常欢喜、非常乐意听闻！”
第二十二段·因蔓不断，故发重愿
原文：
佛告四天王：“地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。”
佛陀告诉四大天王说：“地藏菩萨从很久很久、数不清的劫数以前，一直到现在，都在不断地度脱众生，可是他那个‘众生度尽、方证菩提’的大愿还没有圆满。因为他慈悲哀悯这个世界上罪苦的众生，又用智慧观察到未来无量劫中，众生造作恶业的因缘，就像蔓草一样牵连不断，旧业未消，新业又起。正是因为这样的缘故，地藏菩萨就一次又一次地发下更加深重的誓愿。这位大菩萨在我们这个娑婆世界、南阎浮提里面，运用了百千万亿种巧妙的方法，来教化、度脱这里的众生。”
第二十三段·地藏广说，善恶果报
原文：
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。”
佛陀接着详细开示因果报应：“四大天王啊！你们要仔细听！地藏菩萨在教化众生的时候，如果遇到那些喜好杀生、随意害命的人，就会告诉他们，将来一定会遭受多灾多病、夭折短命的苦报！
如果遇到那些偷窃、做强盗的人，就会告诉他们，将来一定会遭受贫穷困苦、一无所有的苦报！
如果遇到那些贪恋美色、行为不端、犯了邪淫重罪的人，就会告诉他们，将来一定会变成水里的雀鸽、水上的鸳鸯，遭受那种被人任意捕杀、追逐的苦报！
如果遇到那些整天粗言恶语、出口伤人、嘴巴不干净的人，就会告诉他们，将来一定会遭受家庭眷属之间争斗吵闹、不得安宁的苦报！
如果遇到那些无缘无故喜欢毁谤他人的人，就会告诉他们，将来一定会遭受嘴巴生疮、舌头烂掉、或者干脆没有舌头的苦报！
如果遇到那些性情暴躁、动不动就火冒三丈、心里充满嗔恨的人，就会告诉他们，将来一定会遭受容貌丑陋、身体残缺、行动不便的苦报！
如果遇到那些极其小气吝啬、一毛不拔、从不肯布施的人，就会告诉他们，将来一定会遭受所求皆不遂心、事事违愿的苦报！
如果遇到那些吃喝无度、暴饮暴食、不知节制的人，就会告诉他们，将来一定会遭受饥渴交迫、咽喉生病的苦报！
如果遇到那些纵情山林、恣意打猎、杀害野生动物的人，就会告诉他们，将来一定会遭受惊吓发狂、横死丧命的苦报！
如果遇到那些违背天理良心、不孝顺父母、甚至打骂双亲的人，就会告诉他们，将来一定会遭受天降灾祸、刀兵杀害的苦报！
如果遇到那些放火焚烧山林树木、烧死无数虫蚁生灵的人，就会告诉他们，将来一定会遭受发疯癫狂、自己找死路的苦报！
如果遇到那些对待前妻后母、前夫后父恶毒刻薄的人，就会告诉他们，将来转世回来，一定会遭受被家人鞭打杖责、现世就受恶报的苦报！
如果遇到那些用大网小网去捕捉幼小鸟兽的人，就会告诉他们，将来一定会遭受亲人骨肉分离、生离死别的苦报！
如果遇到那些恶意毁谤佛法僧三宝的人，就会告诉他们，将来一定会遭受眼盲、耳聋、嗓子哑、说不出话的苦报！
如果遇到那些轻视佛法、怠慢师教的人，就会告诉他们，将来一定会遭受永远沉沦在恶道里、不得出离的苦报！
如果遇到那些任意侵占、破坏、私自取用寺庙常住三宝财物的人，就会告诉他们，将来一定会遭受亿劫万劫都在地狱里轮回、永远出不来的苦报！
如果遇到那些玷污清净梵行、诬陷诽谤僧尼的人，就会告诉他们，将来一定会遭受永远堕落在畜生道里、披毛戴角还债的苦报！
如果遇到那些用滚汤、烈火、刀斧去伤害众生性命的人，就会告诉他们，将来一定会遭受轮回递偿、你杀我我杀你、互相偿还命债的苦报！
如果遇到那些破了戒律、违犯斋法的人，就会告诉他们，将来一定会遭受投生为禽鸟野兽、经常忍饥挨饿的苦报！
如果遇到那些无缘无故损坏别人财物、糟蹋物品的人，就会告诉他们，将来一定会遭受所求匮乏、所求皆不如意的苦报！
如果遇到那些贡高我慢、目中无人、狂妄自大的人，就会告诉他们，将来一定会遭受身份卑微、受人使唤、下贱贫苦的苦报！
如果遇到那些搬弄是非、两头挑拨、斗乱他人和睦关系的人，就会告诉他们，将来一定会遭受没有舌头、或者长出百条舌头却说不清话的苦报！
如果遇到那些心怀邪知邪见、不信正法的人，就会告诉他们，将来一定会遭受投生在没有佛法的荒凉边地、永远听不到正法的苦报！”
第二十四段·佛嘱天王，护人护国
原文：
“如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨百千方便，而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等，护人护国，无令是诸众业，迷惑众生。”
佛陀总结说：“上面所说的这些啊，就是我们阎浮提众生，由身体、口舌、心意所造出来的恶业，由种种坏习气结成恶果，所感召来的千百种果报。我今天只不过是粗略地、简略地讲一讲罢了。实际上，我们阎浮提众生，由于所造业力各不相同，感召的果报也千差万别。地藏菩萨正是针对这些不同的业感，运用了百千万亿种的巧妙方便方法，来教化、度脱这里的众生。这些众生如果造了罪业，首先要遭受上面所说的这些现世报应，然后还要堕落到地狱里去，一待就是动辄经过无数的劫数，永远没有出离的日子。正是因为这样，你们四大天王啊！一定要肩负起护佑人间、护持国土的责任，千万不要让这些恶业恶习，迷惑了世间的众生，使他们一错再错啊！”
第二十五段·四天王闻，涕泪悲退
原文：
四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。
四大天王听完了佛陀这一番开示，内心感到无比地震撼和悲痛，忍不住纷纷落下眼泪，发出了悲伤的感叹。他们深深体会到了众生的愚痴和地藏菩萨的慈悲。于是恭敬地合起双掌，向佛陀顶礼，然后退回到自己的座位上去了。
第四品·阎浮众生业感品，是佛陀为我们详细讲述地藏菩萨过去世的另一段刻骨铭心的故事。定自在王菩萨请问因缘，佛便讲了光目女救母的传奇。光目女的母亲生前爱吃鱼鳖鱼籽，杀生无数，死后堕入地狱受极大苦。光目女为救母亲，变卖一切心爱之物，塑画清净莲华目如来圣像，并发下惊天动地的大愿：“愿我母亲永离恶道，所有罪苦众生尽成佛竟，我然后方成正觉。”她的母亲因此脱离地狱，最终成就佛道。这个故事告诉我们：孝心能够感天动地，而地藏菩萨的誓愿，就是从这一念至纯至孝的心里流淌出来的。佛陀还为四大天王讲说了种种业因果报，让我们看清了善恶到头终有报的道理。
来源：《地藏菩萨本愿经》
翻译：小悟
版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们更正/删除
热门跟贴